FRAGMENTS

COMMENTAIRE DE GALIEN

SUR LE TIMÉE DE PLATOIV,

PUBLIÉS POUR LA PREMIÈRC FOIS LA" GREC ET EN FRANÇAIS,
AVEC UNE INTRODUCTION ET DES NOTES,

, SUIVIS D’UN ESSAI SUR GALIEN CONSIDERE COME rilILOSOPilE,

le Ch. lîAMXIlIMKIIC},

e de l’Acad. nationale de médecine; Méd, du bureau de bienfais.; Méd.
^oîes primaires ; Memb.de la Société méd. duXU® arrond.; Merab. de
363, arts et belles-lettres de Dijon ; de la Société d’hist. natur. de Halle ;
ttionrale de Silésie , siégeait k Breslâu; de la Société de médecine de Munlct

PARTS,

Chez Victor Masson.

I.ETPZIG ,

Chez Michelsen.

Mil ïiiêii»® asateiir

»\

Exposilion dos connaissances de Galien sur l'anatomie et la physiologie du ■
système nerveux; 10-4“. Paris, 1841. ^

pippocRATE : Traduction des œuvres choisies; in-l8. Paris, 1845. «

Rapport adressé à M. le Ministre de l’Instruction publique sur une Mission J

médico-littéraire en Allemagne et en Belgique ; in-S». Paris, 1843. H

Rapport à M. le Ministre de l’instruction publique sur une Mission médico- H
littéraire en Angleterre ; in-8". Paris, 1848. ^

Histoire et critique des Doctrines des maladies de la peau par Rosexbaum; î;

traduction française; in-S». Paris, 1846. *

Histoire de la Syphilis dans l’antiquité par Rosenbaum , traduction française;

in-8t>. Paris, 1846. i

■Traité sur le Pouls attribué à Rufus d’Ephèse, publié pour !a première fois en _ *
grec, avec une introduction et des notes; in-8». Paris, 1846.

Rescription et extraits du manuscrit 2237, de la Bibliothèque nationale de Paris ;
in-S». Paris, 1848.

Plan d’une Bibliothèque des médecins grecs et latins; in-8». Paris, 1847.

Aurelius, de Jeutis passlonibus, nunc primum in lucem edidlt, G. Daremherg;
in-8». Breslau, 1847.

Cours au Collège de France sur Thistoire et la littérature des sciences médicales;

1'» année, ir» leçon ; 16» leçon, résumé du cours, — 2» année, 4» leçon : Plan
du cours de 1848. — Les autres leçons seront publiées dans le courant de
cette année.

Pour paraître prochainement :

OEiivres médico-philosophiques de Galien, traduites pour la première fois en
français ; 2 vol. in-18.

Œuvres de Rufus d’Ephèse, texte grec, traduction et notes. 1 vol. ln-8» (faisant
partie de la Bibliothèque des Médecins grecs et latins.)

FRAGMENTS

Dü COMMENTAIRE DE OALÎEN

SUR LE TIMÉE DE PLATOIV.

ENTROngJC’rlON ■( |.

I

Personne n’ignore quelle grande place Galien tient dans l’his¬
toire de la médecine ; mais on connaît moins bien le rôle qu’il a
joué dans les destinées de la philosophie. Les historiens de cette
science ont à peine parlé du médecin de Pergame ; le souvenir
rapide et superficiel qu’ils lui ont consacré ne nous apprend
rien de certain ni sur ses doctrines ni sur son influence. Un pa¬
reil oubli est certainement injuste.

Entraîné dès sa jeunesse vers la philosophie par une vocation
naturelle et décidée, Galien n’a jamais séparé dans ses ouvrages
l’étude de cette science de l’étude de la médecine ; il poussa
no i lom cette alliance, qu’il composa des traités philoso¬
phiques à l’usage particulier des étudiants en médecine.

Critique et historien plutôt encore que philosophe dogmati¬
que', n’ayant pas toujours une doctrine bien arrêtée, trop souvent
incertain et en contradiction avec lui-même, éclectique en philo¬
sophie plus encore qu’en médecine, dialecticien comme Aristote
dont il suivit presque tous les principes logiques, et auquel il doit
la disposition méthodique de ses ouvrages, psychologue comme
Platon qui lui a fourni ses plus belles inspirations sur la nature
et sur la vie, Galien occupe une place à part dans l’histoire de
la philosophie.

{•) Quelques lignes de celte introduction sont extraites de l’Essai sur
Galien .considéré comme philosophe.

S’il empruate la forme à Aristote, il s’attache le plus ordinaire-
ment à Platon pour le fond des doctrines ; il l’appelle le prince des
philosophes. Hippocrate et Platon représentent pour Galien l’idéal j
en médecine et en philosophie ; il leur a YOiié un véritable culte ; *
son orgueil, son indépendance et son esprit de mordante cri¬
tique s’abaissent toujours devant leur autorité. On ne sera donc
pas étonné de trouver dans la vaste collection des oeuvres de
Galien plusieurs écrits particulièrement consacrés à l’examen
des doctrines de ces deux grands hommes. Il nous a laissé un
traité considérable sur les Opinions d’Hippocrate et de Platon,
livre éminemment précieux pour rhisloire de la philosophie.

Entre autres traités cousacrés exclusivemeot à Platon (1), Ga¬
lien avait rédigé un commentaire Swr ce que le Timée renferme de
médical {2) ; dans deux de ses ouvrages (3) il annonce ce com-

(1) Ilepl rriç ID.ktovoç œîpÉffs»; Iv. —■ rfpoç tcù; éraipouç, ü nXaTMv. —■ Ilspi
T-îi; KotTœ nXocTMva Xo-jixTiç Oeoif !aç.—ÜAaTwviKôiv ■JiaXo'ffflV ouvoijieraç iî.— Ilep! tbv

èv 'inri.Sa jj.sTsêâoïwv êv. — jo n’ai pas besoin (i’fijoutor que tous ces ou¬
vrages, doisi (’.alien nous fournit liii-nuime les tares dans son traité ««r
les Livres qu’il a composés (t. XIX, cliap. 14, p. 46), sont jusqu’à pré¬
sent perdus.

(2) Hspt ™v èv Tô Tip.a!« îarfiji»; à(r,p.étm ûrapY5p,«Ta. — Dans le traité
de Mes livres, ( liap. Si, t. XÎX, p. 46.—Arisiolo mais apprend que Platon
avaii nn enseignement réservé aux initiés {-k a-j-p-ça <)c,X-p.aT«,); les hislo-
riciisdo ia piiilosopisie aflirmeiuque cet enseigneiiienî est resté oral, ou du
moins (lu’aian'.us trace Es’en est arrivée jusqu’à nous, et que les Dialogues
ne représoiUCîsl que la doclrinc cxüiéri<|iia dti ciicl' de l’Académie. Mais
j’ai relevé, le premier je crois, dans daiien [de Subst. facult. nat., 1,2,
t. IV, p. 720) un texte qui me paraît infiruier celte assertion, texte
d’après lequel le Timée serait précisément un livre réservé aux initiés
(oXtfîcrToiç àapoâTatç). — Cl. ma Irad. des Œuv. choisies d’Hipp., p. 380.—
Ce témoignage de Galien est considérable et mérite de fixer l'attention.
Du reste, le Timée par sa nature rentre très-bien dans la catégorie des
livres acroamatiques.

(3) La mention du Commentaire sur le Timée, dans le traité du
Tremblement, de la palpitation, etc. (chap. 7, p. 632, t. IV), se rapporte
à l’opinion de Platon sur la cause du tremblement (p. 85, D). — Celle
qui se trouve dans le traité des Opinions d’Hippocrate et de Platon
( VIII, 5, t. V, p. 682, éd. K.) regarde le pKlegme (p. 84, E.) et la cou¬
leur du sang dans les maladies (82, E et sq.). Galien ajoute ; « Je ré¬
serve l’examen de ces questions pour un livre que mes amis me pres¬
sent de faire sur ce qu’il y a de médical dans le Timée. Beaucoup ont
commenté les autres parties de ce livre, et même plusieurs plus lon¬
guement qu’il ne fallait, mais peu se sont occupés de ce qui intéresse la
médecine, et aucun n’a traité convenablement ce sujet. »—Je trouve en¬
core une mention indirecte de ce commentaire dans de Doqm. Hipp.et
Pter, IX, 8, p. 713, t. V.

mentaire; il assure l’avoir fait dans un opuscule intitulé : de Mes
livres.—Vue grande partie de ce travail est jusqu’à présent perdue.

Gadaldinus en avait retrouvé en Italie un fragment assez long
et important qu’il a publié en latin dans la deuxième édition
latine de Galien, imprimée par les Junte, à Venise, en 1550 (1).
Ce fragment a été reproduit par Chartier dans son édition gréco-
latine des œuvres réunies d’Hippocrate et de Galien ; il contient
ce qui regarde la comparaison des plantes avec les animaux et la
fameuse mais si obscure théorie de la respiration. Depuis Ga¬
daldinus on avait complètement perdu la trace du texte original
de ce fragment, ou plutôt on s’était peu enquis de son existence.

C’est ce texte que je publie aujourd’hui; je l’ai découvert dans
un manuscrit de la Bibliothèque royale (2) ; malheureusement
mon manuscrit n’offré pas une ligne de plus que celui sur lequel
Gadaldinus a fait sa traduction ; il est même évident que l’mi pro¬
vient de l’autre, ou que tous deux ont été copiés sur le même pro¬
totype ; les variantes sont peu nombreuses ainsi que je m’en suis
assuré par une collation exacte de la traduction de Gadaldi-
nus; toutefois, mon manuscrit est préférable au sien, ou, du

(1) En tête de sa traduction, Gadaldinus a mis l’avertissement qui
sait ;

« Hoc fragmentum, anobisinventum, et latinitate donalum, esss Galeni,
Stylus, et doctrina, et libri, quos ipse d se scriptos citât, indicant, quin et
Galenus quoque octavo de Dogmatibus Hippocratis et Platonis libro, ca-
pite quinto [t. Y., p. 682, ed. Kühn], et libro de Tremore, etc., capite
septimo ft. VU, p. 632], facturum se expianationes, in ea quæ medice scripta
suut in Platonis Timœo, pollicelur ; ae in libro de Propriis fibris [cap.
14, t. XIX, p. 46], commentarios de hac re quatuor se fecisse affirmât.

(2) Ms. n° 2283, f° papier 16® S., non paginé. Ce manuscrit se com¬
pose de plusieurs pièces primitivement isolées, et qui maintenant n’ont
d’autres liens que !a couverture qui les réunit; il contient :

1“ IxoXio't TOf'i TOU àptOjjooO-

2“ È)C TÜV {)™|j.viri[i*TMV BaoiXoiou eîc TOy itpwTov Ttiv UT-flXiTeuTtK&y

3“ Fragments de Théophraste, tirés de Photius, sans titre initial, d’une
autre main que celle qui a écrit les deux premières pièces;

4® raXïivoü mpi ImJespMv (T. XVIIl®, p.768); une nouvelle main; écri¬
ture un peu plus ancienne ;

6® Fragment du commentaire de Galien, sans litre, et inscrit au ca¬
talogue sous celui de : Fragmentum medicum (écriture des deux premiè¬
res pièces). C’est sans doute à cause de ce titre que ce fragment est
resté si longtemps ignoré ;

6» Lettres de Turnèbe à Danèze, en grec.

_ -4 -

moins, si le traducteur a eu un texte identique au nôtre, il ne lui
est pas toujours resté fidèle.

Du reste , la traduction latine obscure, difficile à lire et sou¬
vent inexacte, a jusqu'à présent rendu peu de services à ceux qui "
se sont occupés du limée de Platon ; beaucoup même paraissent
avoir ignoré son existence, ou du moins ont dédaigné de la con¬
sulter.

Si la publication d’un texte inédit excite toujours un véritable
intérêt, lors même qu’on en possède une traduction latine, cet in- 1
térêt augmente encore quand cette traduction est très-défectueuse 'i
et par conséquent peu utile. D’ailleurs il s’agit de Platon, in- :
terprété par Galien ; cette seule considération suffirait déjà cer¬
tainement pour me justifier; mais en voici une autre beaucoup
plus importante : ce commentaire jette un jour tout nouveau sur
le texte de Platon ; il fournit une excellente leçon pour un pas¬
sage dont le texte vulgaire avait jusqu’ici fort embarrassé les édi¬
teurs ; il donne une explication nette et lumineuse de la théorie
des Nasses qu’aucun traducteur ou commentateur n’a comprise
dans tout son ensemble, bien que l’élude attentive du texte con¬
duise à la même explication; du moi'ns je l’avais trouvée avant
d’avoir lu le Commentaire de Galien.

Je voudrais que ma découverte n’eût pas été bornée à de sim¬
ples fragments; elle serait accueillie avec plus de faveur encore
par les amis des lettres et de la philosophie ; elle serait surtout
plus agréable, puisque le regret d’une perte étendue ne viendrait
pas se mêler au plaisir de retrouver un débris qui fait vivement
désirer de posséder intégralement un ouvrage dont l’étude serait
assurément fort profitable pour l’exacte interprétation des doc¬
trines physiologiques de Platon.

Dans le dessein de compenser un peu cette perte, d’autant plus
déplorable que le Commentaire de Proclus s’arrête avant la
partie du Timée qui nous occupe, je me propose de réunir un
jour, en un ensemble régulier, les nombreux passages que Galien
a consacrés, dans ses divers ouvrages, à l’explication des doc¬
trines de Platon. Entreprendre ce travail est, en quelque sorte,
un devoir pour moi, puisque j’y suis encouragé par un maître

■— 5 -

excellent qu’intéresse vivement tout ce qui touche à la gloire du
philosophe qu’il a, pour ainsi dire, fait revivre en France, par
une admirable traduction,, et par de précieux commentaires.

L’authenticité du fragment que je publie ne saurait être con¬
testée ; le médecin de Pcrgame y renvoie à trois de ses ouvrages
qui ne lui ont jamais été refusés ; dans les deux qui sont arri¬
vés jusqu’à nous, ou retrouve les passages auxquels il fait allu¬
sion dans son commentaire. D’ailleurs , quand ces témoignages
extérieurs feraient défaut, no reconnaltralt-on pas aussi Galien à
chaque ligne, dans la forme du langage et dans la manière de
raisonner.

Au bas de la première page du manuscrit, le copiste a écrit :
’lstéov 6)ç TO 'tsp.axtov xouto eupYirat |ji.Èv ev xivt naXatÇ. ôto tmv (rrjxwv
' îiaê£êpwp.Évw ptêXiM.. "Eaxt 8 ’ ei'/iYXlcrtç xSv Iv xS) Tip.a(qj xoïï ÜXaxtüVOç
fjaiMÔv ïoixe S’ iïvai xoîi FaXTivou àvSpoç ^ucrtxwxàxou xal iaxpiov
£i6e SÈ xoil xb IXXeïttov eupoigév ttoxe.

Je ne saurais trop joindre mes vœux à ceux tlu copiste; mais
|.e crains qu’ils ne demeurent complélemeul stériles.

_ 6 -

Texte de Platon.

I. « Tb S’ Iv TTEpl Toùç SajCTuXoUÇ XaTaTrXoX^ tou vsupou xocl TOÛ

< SIpfJlKTOÇ boTOU TE iup«,p«)(^0£V Ix TptWV ânO?7ipaV0Èv l'v XOtVOV ^UpiXliCVTUV ^1

« (jxXïjpbv -^sfave. SEppia, toï; [aÈv ^watTioti; TouTotç bT)(xioupYïi0Èv, lî) I

« S’aÎTtWTafT) oiocvoiif t5v etteito! lo’opî.évwv evExa EÏpyaaixÉvov wç jdf I

« TOTE l| dvSpKv YuvaTxEç xai TaXXa 3ripia •fsv^soivzo, riTclsTmm oî ■

< ^uvtciTdvTEç ■^(AÔêç, xal S-J] xal Tvjç t£üv ÔVU)(^WV “Tt TcoXXJc t5)v

« S-pEIAptOtTCOV xal £X1 ■KoXXà SsIJOOlTO ISESaV, é'0EV £V âvdpjmotç EÙ0bç

« u’t^'ruTrtba'avTO T^jv twv ovuj^iov yivi(jn. Toutw dvi tç XbYcp '

« xal Tali; Trpocpdaeo'i TotuTai; SEppta, Tpij^ai; ovuj^dç t’ in’ âxpot; toîç

i xiüXoïç Ecpucrav (1). »

Commentaire de Galien.

. npoTETaYfJ!.svotç ptopt'oiç , To SÉppia S’ ouTMç aÙTÙiv (2) TrepiXap.- *

êdvEt Taç pi^ai;, à; Tobç ôSbvTaî oùXa. Kal [xsvTot xal Taïç uTroxeipiÉvaiç ’
çXê<|/Iv ôitEpcpuovTat aacpîoç ol bvu/_£ç, 6)<7 t’ èvesTt t^ |3ouÀojj,£vw ubvov

ii (3) oTTou xal vsupou, xal SÉppiaTo;, àXXi xal crapxbç xal cpXeêbç 6p,ÉVMV
TE xal c7uvoÉt7[jL(ov otEO'Oa! yeyovhai Tobç 6w/a<;. EipvjTai SI TTEpl toutmv
lîCt TcXéoV, Iv dXXotÇ tÉ Tl<7t xal tÔ) TpiTW Itspl TV)? 'IltltOXpaTOÎI;
àvaTOjXTii; (4).

Texte.

IL « ’E^teI si TiâvT’ tIc toü (5) Sv7)toü ijwou (TupnrEcpuxbTa [aeXv) xal
« piEpvi, tIjv ÇwJjv Iv uupl xal TiVEupiaTt (juvÉêatVEV li à'iéyxy]^ iy^stv
« auTo (6), xal Sii TaÛTa ôto toutwv TTixopiEvov, xsvoufXEVo'v t’ eçGive,
t poï)0S[av aÙTW 5£ol [xy))(avMVTat. Tîîî Y“P àvOptinrtVTiç ^uyy^v^ cpuoEw; ipuoiv
t dXXaiî iSÉati; xal aicr07],(j£at xspavvuVTEç, â(70’ ETspov sîvai ÇtSov, çuteu-
« ouffiv, â &ri vuv viptEpa SsvSpœ xal cpuTa xal (TitlppiaTa TratSEu0ÉvTa (7) uTtb
« ysüipjiixç nc6a<7<7Mç npoç dipi-Si; Itx^s. IIplv S’ :^v ptova Ta tSv ixYpiMV yhri

« TtpEaêuTEpa TMV ■n.ptE'ptOV OVTtt. IISV Y^^P OÙV. Ô' Tl TCEp CtV [XETaOJf^ TOU

« Cwov [XEV av lv SCxTi léyoïT:’ ôpOoTXTX, [xete'j'ei ye piviv touto 8 vûv XlYoptev
« TOÜ TptTOU EiSouç, O ptETa?b tppEvSv opttpaXoü 0’ ISpuoGat XoYOç,

« Sb^T)? fxÈv loyiapioo te xal voü. ptETEOTt to pxTiSÈv, ai<i07Îi7£wç S’ ■^Sei'aç
» xal àXYEivîii; [j.ETà I'7ct0up«(3v. ndojfov Y^p StaTeXei TtdvTa. STpaçévTi
« S’ aÔTtjj Iv [ÉjaUTW (8) Tcspl [IjaUTO, tIjV pilv E?M0EV d7tfe)(7ap«.ÉV(j) XlVïjSIV,

« Tï] S^ oixEiij )',pïl5ap«,évtj), Tlov auTOÜ Tt loyiaaedoit xaTtSo'vTi çucrtv (9) ou
c itapaSÉSmxEV yé'/euti' Sio S-/) ^î) pièv, IutI S’ ou)^ sTEpov ïtoou, pxo'vtpiov
« Sè xal xaTEpfiïwptlvov mnriyi Sià to ty)î e^oi aÛTOü xtvviaew; Icts-
t p^(T0«l. »

Texte de Platon {*).

I. ! Dans cet entrelacement des nerfs avec la peau et les os
t qui constitue les doigts, une partie mélangée de ces trois
« substances et desséchée, devint une peau dure appartenant à
c ces trois genres à la fois, fabriquée d’après ces causes acces-
I soires, mais formée par la cause suprême, par la Providence
« en vue des choses futures. Car ceux qui nous organisèrent sa-
f valent bien que de l’espèce virile devaient se former un jour
« des femmes et d’autres animaux , et ils comprenaient que la
I plupart des bêtes auraient besoin de se servir des ongles pour
I beaucoup d’usages, et c’est pour cela que, dès la naissance des
« hommes, ils ébauchèrent aussitôt la formation des ongles. Tels
€ sont donc les desseins et les motifs d’après lesquels ils produi-

< sirent la peau, les cheveux et les ongles à l’extrémité des
I membres : »

Commentaire de Galien.

... La peau environne leurs racines {c’est-à-dire celles des
ongles) de !a même façon que les gencives entourent les dents ;
il est clair que les ongles sont implantés sur les veines sous-
jacentes, de sorte qu’on peut croire, si l’on veut, qu’ils sont non-
seulemeni formés d’os, de tissus nerveux (fibreux) et de peau ,
mais aussi de chairs, de veines, de membranes et de ligaments;
nous avons parlé plus amplement de toutes ces choses dans
d’autres ouvrages et surtout dans le troisième livre sur l’Anatomie
d’Hippocrate.

Texte.

II. « Toutes les parties et tous les membres de l’animal mortel
« étant ainsi unis ensemble, comme nécessairement d’après sa
« nature, il devait vivre par le feu et par l’air, et qu’il était à
« craindre que , dissous et épuisé par eux, il ne vînt à périr, les

< dieux lui préparèrent une ressource. Car formant une nature
« analogue à la nature humaine, mais avec des formes et une sen-
« sibilité différentes, ils en firent un second genre d’ani-
« maux : ce sont les arbres et tous ces végétaux qui mainte-
« liant, adoucis et formés par la culture, sont devenus pour
« nous domestiques ; mais auparavant les espèces sauvages,
» plus anciennes que les espèces cultivées, existaient seules. Tout
« ce qui participe à la vie peut, en effet, à très-juste titre , être
« appelé animal; et ce dont nous parlons participe du moins à
t la troisième espèce d’âme, dont il est dit qu’elle est placée
« entre le diaphragme et le nombril, et dans laquelle il ne peut
« y avoir ni opinion, ni raison, ni intelligence, mais des sensa-
t lions agréables et douloureuses avec des désirs. Car le végétal
« ne cesse d’éprouver toutes ces impressions ; mais comme son
« agitation n’a lieu qu’en lui et sur lui-même, et qu’il repousse le
« mouvement qui vient du dehors, pour n’user que du mouve-

Commentake.

MÉpri fiiv navra rot oujAnXïipovvra ro ô'Xov, ^ siç à Siaipetrw rà

IXov, ISi'wi; Sè ptlXv) rà rSv i^iowv naXeTrat pi.Épvi (10). Nîîv o3v roïï IlXdîtoi- -
V O ç àvrtSt-ppiixoTo; rà [xÉXï) roïç piépcriv, evécrvicrs xal àXXviv unôvoiav rov
ffïi;j,atvo[xÉvou Xaêgïv xa9’ ixarepov tmv ovopiarwv, ojç rJc pisv tStav iyom
neptypacpTiv S-arépto rffiv ovopiarwv ôn’ auroïï SeSiiXtùTat, rà Sè rourtov aùrSv
{/.Épvi SarÉptj), noTÉptjj Sènarepa, i^rjxéô’ oîov rs pEgai'wç ànocpiivareat. Ïoto
[aIv oOv êv TOÏÇ 6vô[/.mi xtxl (j7i}/,atvo|Aévoi; rviv (^Tirviriv [aviSÈv cuvts-
Xoîiv giç rV ridv npayiAartov Ini<tr7(p!.-/iv, ÏSwj/gv §è [AÔtXXov a Xg^et Ttepl xSv
npaYU,aTwv aùrffiv, è'vÔœ —«rviv ^w/jv ^piCv iv nup'i xal nvgu|j.ari xar’

Kvdyxriv g’ivat. î—T grrdpwv y^p^vriov crrotxgfev, üSv Yg'vgriç roTç y^^vt).
roïç lurt, Y^î xat nupbç, aSqtrbç rg xa'i «g'poç, ort rourwv rà jasv uXtxMTEpa:
Yvi rg xal uStop sçl, rd Sk SpaçtxMrgpa xa\ [ActXtrra Iv roi; i^woiç (11),
nïïp rg xa'i nveupta, cy^eSov ânartv wpioXciYvira!, rb S’ unb rourtov SioixOupvov
cr(0f/.a noXXdç g/gtv dvaYxaïo'v gçiv ou u.bvov xgvtirgt;, dXXà xa'i ri;

Xou; aiffÔTitrEt Stanvod; rg xa't aTCop^oot; (12)- roi'vuv Sti r«ÜT«

rpoç^; dvanXiipouov); rb SîaçpopouptEvov r^; oùtfia; aurffiv, xai raurv); EVExet
01 S-gol rà cpurà xarsoxguœoav, à S^xai Tuporôgv iâeixvupiEV ebXo'Yto; un’ abroti,
?toa XExXricTOaf npoünoxgtfAEVou Yàp roû rriv t{<ux'tiv dp^viv EÎvai xivvitTeto;,
ô[J.oXoYOU(xévou SÈ xa'i roû rà cpurà rrjv xiV75<7E(o; g^giv Iv lauroï;,

%t|tux(it npotyïixbvroi; bvoptaoÔTi'o'Erac, rb S’ g[At]tuxov ffS[Xûc ndvrgç dvOptonoi
xaXoücrt !;5ov. Ei Sè xa'i ’A p i C7 r o r eXt] ; (13) [BouXoïro ptY] [xo'vovrM Ipc^iu-
Xov Eivai rb (iS|v,a ÇSov ovo^ai^EG^ca npoo-tixo'vrto;, dXXà yp^vat npocrn'ÔEirÔK!
rourtp aicrOïirtxbv, o5Sl rourou cxrgpgïrat rà cpurà. AÉSgtxrat Yàp %tv Iv
rot; ngp't (14) [obot'a;] (15)r5v çuoixffiv Suvàptgtov ônoptvf
[Aafft, Yvwptcxrtx-V Sûvajxtv EyEiv aùrà rSv r’ qixei'cov outrtwv, ùf Sv
rpgcpErai , rSv r’ aXXorpi'tov, 6cp’ tàv pXànrErat xal Stà roïïro rà; ptJv
oîxEia; eXxEtv, rà; S’dXXorpta; dnoorpg^ga-Soti xal dncoOEtoSat, xal btà
rour ouv 5 IIX a r to v gtnsv al(3'0î(o£to; "fivaui; îStou p-grlygiv rà cpurà’
rb Yap oixeTov r$ xal àXXtjrptov yviopCi^Ei.

faùra ptsv et; ràjv roü IlXàrtovo; p7)ertv auràpxw; etprirat-Stà ^pa-
Xetüv, dnoXetnerat S’ dvapivîîtroft rob; pitav oucriav XeYovra; eTvat r^; ^uy^;
-^^5v, Suvàptgt; lyoucrav rpgî;, XoYt(irtX7(v re xal SujxogtS^, xal rpt'rriv
Tïiv IntSupi-rirtx-liv, b'rt (16) xal aXXorg noXXàxt; , gSetyevi, x«i vm

r

- 9 -

( ment propre, il ne lui a pas été donné de raisonner sur ce qui
< le concerne d’après la connaissance de sa propre nature. C’est
( pourquoi il vil et n’est pas autre chose qu’un animal; mais il
. est fixé d’une manière immobile et enraciné dans la terre, parce
I qu’il est privé de la faculté de se mouvoir hors de sa place. »

Commentaire.

On appelle parties ce qui constitue mîi tout, ou ce en quoi \
mt se divise ; on appelle proprement parties ([AÉpïi) les membres \
L'Xti) des animaux. Mais Platon, opposant ici les parties aux mem¬
bres, aimposé un autre sens à chacun de ces mots, appelle tout ce
qui est limité de l’un de ces noms, et les parties de ce qui est limite
par l’autre, mais il n’est pas possible de déterminer avec certitude |
à laquelle de ces deux significations répond chacun de ces deux j
mots. Du reste, cela est une question de mots et non de sens, et qui I
ne conduit pas du tout à la science des choses ; voyons donc plu¬
tôt ce que Platon dit sur les choses elles-mêmes lorsqu’il écrit :

« Quenotrevie consiste nécessairement dans le feu et dans lepneuma.

—11 y a quatre éléments d’où viennent tous les êtres : la terre et
le feu, l’eau et l’air; on s’accorde presque généralement à regar¬
der la terre et l’eau comme plus matérielles, l’air et le feu
comme plus actifs, surtout chez les animaux ; le corps régi par
ces éléments doit avoir non-seulement plusieurs espèces d’éva¬
cuations, mais encore des perspirations insensibles et des exhala¬
tions; par conséquent, il a besoin de nourriture pour réparer les
pertes de sa substance : c’est pourquoi les dieux ont créé les
plantes. Nous avons déjà montré plus haut {dans la partie perdue
du Commentaire) que Platon avait eu raison de les appeler ani¬
maux. Partant de ce principe que la vie est la source du mouve¬
ment, s’accordant à admettre que les plantes ont en elles la source
de leurs mouvements, on les appellera à juste titre animées. Or,
tous les hommes appellent animal un corps animé. Lors même
qu’on croirait avec Aristote que, pour mériter le nom d’animal,
il ne suffit pas d’être animé, mais qu’il faut encore jouir de la
sensibilité, on reconnaîtrait que même les plantes ne sont pas dé¬
pourvues de cette propriété. Car nous avons montré dans 1 ou¬
vrage sur la Substance des forces physiques que les plantes ont la
facilité de distinguer les substances avec lesquelles elles ont de
l’affinité et qui les nourrissent de celles qui leur sont étrangères
et qui leur nuisent, que, par conséquent, elles attirent les sub¬
stances qui leur conviennent, rejettent et repoussent celles qui'
leur sont étrangères. Pour cette raison, Platon dit que les plantes
ont une sensibilité spéciale, car elles distinguent ce qui est en
rapport avec elles dé ce qui ne leur convient pas.

Cela suffit pour expliquer en peu de mots les paroles de Pla¬
ton ; il me reste maintenant à rappeler à ceux qui sont d avis que
notre âme n’est qu’une seule substance qui a trois facultés, la

- 10 -

ouj^ lixraToi Stà upoxeipivriç ^î^dscoç ô IIXocxcov eTSoç Ecpv] j
eivott To l'ii[0u[ji.yiTixov, oùy irspm fièv i'^ov Iv tpuTotç, hépav S’ êv ‘l
tputrtv, àXXà TT]v auTïiv, (ixitrOai te xqctJc to ^Trap, où xarèc tov aÙTOï T|
SïjXovoTt TOTtov , Iv (S tÔ te SufAOEtSÈç xal TO XoYtoTtxbv , QTtEp Tiv EuXoyov,,

£1 [Ataç oùuiaç al Tpeïç -^aav SuvafAEii;, xaGairop cpaolv ol t'Jiv xctpSioiv
ÛTtoôÉnEvoi TOiauTTiv Eivat. Kaxà Xbyov [xbv yoip Ixsïvot (iiav oùoiav.
TtÔÉpiEVot TÎjç SuvdcjxEiç TpEÏç aÙT^ç slva( cpaot Taç yEvixaTaTaf, §

Si nXaTWV où T-^iv aÙT-Àv oùai'av tou Xoytçixoü TÎjç i|iu)f^7içT5 àWyM (17)
xai l'TriSupi.riTixtî) cpvioiv ÙTtdtp^/Eiv, âXX’ ETEpov IxEtvou, xa'i toüto xal x»
S-ufxoEiSET TxoXXaxiç Siaptajf^EcrOat, xa'i [xÉvtoi xal <iù[x[xa)(^ov i^ttv (l8)xtOTÈTÔ
S-ujxoEtSè; xaT& tou £Tri6u[x[7)T]ixoïï Iv vlxraTi ôxiitixÉvou (19). AÙtoç oôv xal
tV EÎxova TÎjç oXt)î ■Jipi.Sv >j^u5(7iç £Îç xà p<.u9£uo[j.Eva Ttov ^WMV àviqvEyXEV, oïav oi
TiotviTal Xlyouo-i Tïjç Xtptai'paç xal HxùXXv) ç xal-K e pêép ou. Oùoevl
yàp EÎxaoGai tmv vüv ovtmv Iv tS xo'opiM t'Tiv '(^u 5 (^t)V yi[j.S)V Eopsv IxépM
xuptwTs'pij). .'Opiota [AEV yE xal fj xaxà tov ■^vioyov te xal Toùç ?iniouç eixwv,
aXXà Tïjç EV T^ (20) IIoXiTEi'a XeXEypiEVviç eixo'voç axtoXEinExai,
xaG’ -^v Toïç cruvGETOtç ^oioiç, èç Xip-aipa piuGsuETai, T'TjV bXriv (21)

•r|[At5v lotXEVat cpviîjtv. IIapEG£(JI,71V S’ £[ATtpO(7G£V aÙTOÏÏ TTjV XÉÇIV, Iv I
TaÜTa XÉyETas. S)(^£TXia((iTWa’av oùv, <7); iGoç aùroïç içi, yEXSvTEç G’ ap.a
xal pMfAoXoyEUo'lAEVOt Xal Stao-ÙpOVTE; THaSv tov Xo'yov, WÇ XvjpoÙVTtdV, Et xpEÏç
XlyopiEV aç (XTxÉSEtIa, xaTst ptlv tov lyxÉcpaXov TïjV âpyr^'i Eivat Ttov VEuptov
TE xal TtpOatpETlXtSv XlVUlOEtOV, ETt Si Ttpbç TOUTOtÇ ahdrjailàV TCÉVTE, XaT^t ÙÈ ,
TO ^Ttap al'ptaxo'ç te xal cpXsêtov xal tou TpE'cpEoGat to o-îôfAa xal tou yvtopti^Eiv
Tviv t’ otXEtav oùtTi'av eiç toüto, xaxJt SÈ Triv xapSi'av apTVjpitSv xal ttJç IjAcpù-
Tou SEpptaa-taç, xal otpuyptffiv xal S-u(aoü.—IIX axto v S’ ovopta^Et xaç apyaç
TauTap exSt] t];u)ttov, où pitaç oùtriaç SuvaptEt; [aovov. "^Outo? oùv toü xal xJtç
oùtjiaç aÙTtov StaçEpoùo-aç eivat xal t'Jiv Iv toïç EipïiptEVOiç tjTrXayjtvoiç oÏxk)-
(Itv, E^Éçto tS pouXoptÉvtp SuViXfAEtÇ 7) dp)(àç (21 bis) TpEtÇ ovop.d((£iv,
où '|tuj(^d(;' oùSÈ, yàp out’ eIç laTpixviv out’ ei; çiXotrotpiav pXaê'/iao'[AEGa,
StotxETtjGat TO ^toov uixo Tpttov âpy^MV eîttovteç , tàv T^)v (jtÈv êv lyxEtpdXtp
tSpüsQai, Tïiv S’Iv xapSta, TTjv S’ Iv xiTraTi (22)' xal TOpl jaev TouTwvdXtç,

8 S’ ETTl Te'XeI TÎjç pTlOEtO; lypatjtEV tStOfAEV, OTXtOÇ £Ïpï)Tai XTEpi TE TO»;
tpuTtov xal TOÜ TpiTOu TTjç tltuy^; ElSoUÇ.

11 —

I rationnelle, i’énergique, ia concupiscible, que Platon, dans plusieurs
1. autres endroits, et particulièrement ici, déclare, comme nous
& l’avons montré, que la faculté concupiscible est une espèce d’âme
f dont la nature est la même dans les animaux et dans les plantes.
F [Chez les premiers], elle habite dans le foie, ce qui revient à
dire qu’elle n’habite pas dans le même lieu que l’énergique et que
la rationnelle ; il serait cependant raisonnable qu'il '^en fût ainsi
si ces trois facultés faisaient partie de la même substance ainsi
que le prétendent ceux pour qui le cœur est [le siège de] cette
substance ; admettant que l’âme est une substance unique, ils
disent, à bon droit, qu’elle a trois facultés principales ; mais Pla¬
ton dit que la substance de l’âme rationnelle diffère de celle de
l’âme irrationndle et concupiscible , quelle est souvent en lutte
avec cette dernière et avec l’énergique ; que quelquefois aussi elle
prend pour auxiliaire l’énergique contre la concupiscible qui ha¬
bite dans le foie ; par conséquent, il compare toute notre âme
aux animaux mythologiques, tels que les poètes nous les ont dé¬
crits, comme la Chimère, Cerbère et Scylla, car il ne put trouver
dans le monde actuel un terme de comparaison plus exact ; la
comparaison de l’âme avec le cocher et les chevaux est dans le
même genre , mais elle est inférieure à la première, laquelle se
trouve dans [le IX® livre de] la Politique, où il est dit que toute
notre ârne ressemble aux animaux composés comme la mythologie
nous dépeint la Chimère. J’ai cité plus haut l’endroit où cela se
trouve.

Il m’importe peu que mes misérables contradicteurs, agissant
comme c’est leur coutume, se rient de mes discours, les tournent
en ridicule, les traînent dans la boue ! Je me soucie peu qu’ils
me traitent de radoteur quand je prétends que des trois principes
dont J’ai démontré l’existence, l’un a son siège dans le cerveau
et préside aux nerfs, aux mouvements volontaires et de plus aux
cinq sens, le second habite le foie et tient sous sa dépendance le
sang, les veines, la nutrition du corps et la faculté de discerner
la substance qui convient pour cette fonction , le troisième réside
dans le cœur et dirige les artères, la chaleur innée, le pouls et
les penchants généreux. Platon appelle ces principes des espèces
d’âme et non des facultés d’une substance unique. S’il est vrai que
leur substance soit différente et qu’elle réside dans les viscères
que nous venons d’examiner, laissons à chacun le droit de dire
que nous avons trois puissances ou principes et non pas trois
âmes; car il n’importe ni à la médecine ni à la philosophie de
dire que l’animal est régi par trois principes dont l’un réside
dans le cerveau et l’autre dans le cœur, le troisième dans le foie.
En voici assez sur ce point ; passons à ce qui se trouve vers la
fin du passage , et voyons comment Platon traite des plantes et
de la troisième espèce d’âme.

- t2-~-

Texte. :

«■ III. StpacpsvTt [yap (pYjatv] aÙTW iv Iixutm irspl auTo, Tïjv pisv É^toGev- j
5 aTrtoàœpiEVM- itivrisiv, S’ oîxsia ypTitrajAEVo), twv auTOÜ ti loyl&XGÛxi '
« îcaTiSovTt (pucriv (in cod.- —ei) ou itotpœSéScüXEV Sio (xÈv,:lçl

« û’oÔ)( ETEpOV i^WOU, p.o'v.l[AOV SÈ Xal H«T£ppi^W(Jl,£VOV. âl3( 'TO-Trjî

t l?tO- aUTOÏÏ XIVTl'aSWÇ £IÎT£pYi(70«l.. »

Commenlaire.

AoxeT yocp Ivœvxi'a toutoiç Xe'yeiv icpE^riç, £v6a tpi^al ptoviptov te xal xatEppt-
Çtopi.£V0VTr£7tïlY£vatStàTb'i:^î6cp’ eauTOÛ xtwiosw; l(7T£p^a6ai.. Xpv) S’ âxouoaç
(leg. àxoüooci) xottà (/âv'rbvTtpbTepov Xbyov oïxEiav auTÎ)? xivïictiv, âtntEp oüv xotl
eçi, X(X0’ Tiv'EX Ppaj(^uTdTOu (jTiÉpjxaToç dp)(^o'[xevov dvto ptbv to alojpTiOÈv (23}
KÛTOÜ, X(XTt>J 3’ dTTOTEtVet xàç i'XxEt Sà TV)V EX Tpocfïiv, dva-

CpÉpEI SÈ [i-â'xpi TWV EŒXOCTMV pXaSTTjJXaTWV , a3?7)(IW t’ EX£t (2Î-) (AEXpi
tcXeiçou tovtwv twv [Aopi'wv, (xx(vr,Tov S’ EÎvai xaxà t-!iv ovo[Jl.a^o[J^£V7lv ôitô
TIVWV [iETaêaTtx-^iv xi'vyiutv, vi'Ttç dfAstêo'vTWV Tob; to'tîou; xotl (X£0tçot(xÉvtüV
I? oOtXvjç /topaç EÎç dXXviv y^'^'^TOtE. Karà Toturriv yotp auto [xovt|j,o'v te xeil
xaTEpptiJwjxE'vov Iç-/]. AStee) piÈv liviyvicÉç [j.ot ylyovE xotTi
T^v TWV aTTixwv ((XTTtxEOEVwv.?) àvTtypStcpwv ExSotrtv, Iv
êTÉpot; S’sôpàv y sypafAfXEVov Stà to t^ç eç auTOÜ xevi(-
(JEWç, £Vsvoir](7a Xeetteev. TO w çotxsïov, ypoti|;avTOç TOU nXaTwvo; Bik
TO T^ç E^oj lauTOÜ (25), t'va ttiv ptETaêaTtXïiv xtvy)(iEV à7T0cpv(cr7) tôsv-
cpUTWV pio'vYlV :

Texte.

« IV. XaÜTa S-}) tIc yÉvï), TcdvTOt tpuTEucravTeç ot xpEtTTouç toïç' ïiTTOsev..
t TjfMV rpOf-^jV TO tjwptot OtÙTO -^[JIWV StCOXETEUiraV, TEptOVTEÇ oloV EV XTlTOlt,

« OXSTOÙÇjïv’ ÔlTTTÊp EX vdptaTOÇ ETtlOVTOÇ dpSotTO. »

Commentaire.

“Evsxa Toîl TpÉ<pEa0ai tJc crwpiaTa tqpiwv TTap£(?x£ud(70a', cpïis'iv utq tSv'
;0Ewv Ta cpuTlt, xaTotmvo'vTWV t-^jv yao-TÉpot SïiXovo'te xapTtob; otÙTtSv

x«t [Aopta, xat TWV XQtTotiroSÉvTwv (26) sk Xstctoc xaTaOpauopiÉvwv, êotwç àva-
SoGeÉv) Stà TtüV (27) tpXsêwV 6p.oÉw [Tpo'otw] TW XOETà Tobç Iv XT^TOiÇ OXêToîi;,.
Stà [AEV aÙTwv Tcov oxETiüv £p£po|A£vou TOU uSotToç, Il «ùtSSv (28) Sk StaSo'osw;,
Ek Tà TrXviaiov [AÉpy) twv xoiitiwv y£V0(ji.ÉV7iç‘ xotl toooütov ye (29) Stdçï)[Aa.
(AETCtÇl) TtSv OySTWV 01 Xvjxoupol TTOlOUOtV, Ôç txaVOV Eîvat Stà TCaVTOÇ aÙTOÙ.
(auTo) xwp^'îai to xaxà StdSos'tv [aeXXov ex twv-oxetcôv «'pSeiv tk (jtSTœ^u,

- 13 -
Text-e.

ïll. {Èépéiuion de la fm du précédent : Comme l’agiiation du
■végélal, etc.

Commentaire.

Plus bas, Platon semble dire le contraire de ce qu’il soutient
dans !a première phrase, car il avance que les plantes sont
immobiles et enracinées parce qu’elles sont privées du mouvement
propre (ucp’ iotuTôîi). Mais dans le premier endroit, il s’agit du mou¬
vement appelé à juste titre propre (otxEi'ct), mouvement par lequel
les plantes prenant leur origine d’une semence très-petite, pous¬
sent en haut leur tige, et en bas leurs racines, tirent de la terre
leur nourriture, qu’elles transportent jusqu’à l’extrémité des ra¬
meaux et reçoivent un accroissement considérable de toutes les
parties ; mais il n’est point question du mouvement qu’on appelle
de locomotion, lequel a lieu quand on change de place, qu’on se
transporte d’un lieu à un autre; c’est par rapport à ce mouve¬
ment que Platon dit les plantes enracinées. J’ai donné cette expli¬
cation d’après les manuscrits d’Atticus ; mais trouvant dans d’au¬
tres manuscrits SA To Tri? auToü xtvvicysMç, j’ai cru qu’il man¬
quait la lettre oy, et que Platon a écrit SiJt to tïÎi; éauToü, ne
refusant aux plantes que le mouvement de locomotion.

Texte.

IV. « Après que les dieux supérieurs à nous eurent produit
ü ces espèces nouvelles pour la nourriture de leurs inférieurs, de
« même qu’on établit des canaux dans les jardins, de même ils
. en pratiquèrent dans notre corps, afin de l’arroser, comme par
n le cours d’un ruisseau : »

Commentaire.

Platon dit que les plantes ont été formées par les dieux
pour servir de nourriture à nos corps, car nous mangeons leurs
fruits et leurs diverses parties, nous broyons ce que nous avons
avalé, afin que la matière soit transportée dans nos veines de la
même manière que le sont les eaüx par les canaux d’irrigation
dans les jardins ; l’eau se répand par les canaux, et c’est de cette
façon quelle se distribue aux parties adjacentes. Les jardiniers
donnent aux intervalles des canaux une dimension suffisante pour
que l’eau qui doit servir à l’irrigation des parties intermédiaires
puisse les arroser dans toute leur étendue.

: ~ 14 —

Texte.

« V. Kot'l irpMTOV jAEV ojz-zohç xpucpaiouç UTIO TYjV ^UjACpUO-lV TOÜ SÉpiAOTOî^B

< xa't T^ç aapxoç Suo cp)i£êaç iTrejxov voixiaia; [SiSu|ji.ov] w; to aSpiot

ï SsSlOÏç TE- X 0 !l àpiUTEpOÏç OV. * ’ '

Commentaire. 9

- ’Ex TOU xatà Toùç x-iiTcou; TapaSEtyiAaTo; (AETr'vEyxs xriv xm oj'etwv 9
Tipodriyopiav ettI t&ç cpXI&ç, l[AVï)p.ov£utrE SÈ tSv [Asyiçiov cpXeêwv, « 9 ’ Sv .'fl
ai xa 6 ’ oXov to (jSjAa Tcscpûxatrt, vwTiaiaç ovopuzo-aç, ItîeiSti xaô’ oXov èxte'- .fl
TaTai TOV VWTÜV EX TÔiv i'vSov SîlXoVOTt (.30) [ASpffiv ocvxou. Kaô’ OOOV plÈv ôS» ' fl
tpXÉëaç ovoptaCêi t3i xktJi tov vSto-v ayYEta, xSiv œp^attov wç stpviToti xàç, ■",*]
àpTïiptaç ouTM xaXouvTMV, «XviQeuei (31), xa0’ éaov Sk Sio'ti Sfâupv Içt to. ‘.Il
cSpia, Sià TOÏÏTO Suo elvoci (pri<7i xàç ipXe'êaç, oux aX 7 ) 6 eu£i- o'uts y&p ôpiOEiSïi xi fl

xaxà- TOV vtôxo'v Içtv àjjeTa, S'axipou [aÈv aùxSv Xetxtov xal asçuxxov £j(ov- ']

to; y^ixwva, SaTEpou Sè O'puÇovxo'; te xai TtS Txa)p£i TXEVxaxcXauiûv, ^ i^otxXâ* *1

oiov (32), â xaXo'ûjAev tSitoç àpxKipiav. ’4XX’ oùSs xo.fAÈv Iv toïç Se^ioTç eçi, .!<

xô S’ Iv Totç àptçEpoîç lAEpEŒtv, dtXX’ afjtçti) xaxot xo [aIctov xt); ^â)fEü)ç, . ^

IxaxÉpwBev S’ aùxiSv iv vsûpov Içt, xo (xÈv Èv xoïç Ss^ioT; ov,' xo S’ Iv xoîç 7-

àpioTEpoï;'

Texte.

« VI. Tauxa; SI xaGvjxav xtapà x-JjV pa/^iv, xai xov Yo'vt|AOv fXÊxalù Xa-
« govxeç (AusXov, l'v’ ouxo'ç 6 ’ (33) oxi [AoiXiça 3-aXXoi xa'i lixl xà oiXXa eu-
t pou; evxe'uGev, ax’ Ixci xaxavxE? ÎTzijyaiç yiyYOïJ.éÿyj Tcapéj(^oi(m cod.-ri)

« T 7 )v uSpsiav opiaX^v. »

Commentaire.

ro'vtptov [AUsXbv e’cte xov vwxioiîov, OIJITTI; xal xauxïi; TtaXaiSç So^riç, ô;
xal TOV 'IixTxoxpaxîiv (34) Soxsîv aux^ç fjiEX£5}('/)X£vai, xal vofAÎ^Eiv ex
xoü vojxtaiou [aueXou xb (jTxÉpjjia xaxs'pjrEoôai xxpb; xb xoïï appEvo; aîSoiov
S-aXXEtv SI x^ xoivtdvia xiSv aîpiaTixSv xbv (AusXbv eçt), xps 9 o'[jt£vov

il auxwv SoiXovo'xt, xal ItxI xà àXXa Sè jxbpia xoü ertüpiaxoç IvxeûSsv bpiaXTiv
YivEoôai' (priai xV è’Kiyumv, â; âv Ix xiôv iisyÿlm oxsxtüv si; pitxpob; (35)
x^;vo|A^ç Yt^ftÉvui;. Tb Sè — « Sx’ ettI xb x^xavaEç,» — ou Ttavxv) xaXwç
Eiprixar xal y^P u'jfKiXbxEpa fAEp-/] xi icEpl xbv xpa)(^7]Xbv xs xal xèiv
xEçaXèjv xpÉtpsxat Stà xSv çXEêSv Iv (aev o3v xoï; xaxio xoü StapptzyjAaxoç
[AEpEsi xt); ^«y_Etoç (36) 7) x’ àpxripia [AEyi'sri Im'xEtxat xaxS xiSv axcovSuXwv
“X-P‘ '^^P aytaôrivai xaxà xb Txlpa; aôxîjç- Iv Sè xoïç àm-

- i5 —

i Texte.

l, V. « D’abord ils creusèrent des conduits cachés sous la chair
* « et la peau unies ensemble, savoir les veines dorsales, qui sont au
< nombre de deux, de môme que le corps se divise en deux cô-
î tés, le droit et le gauche :

Comnienlaire.

L’auteur a tiré de la comparaison avec le jardin le nom de ca¬
naux qu’il donne aux veines, parlant ici des grandes veines dont
partent celles qui se distribuent à tout le corps; il les nomme
dorsales, puisqu’elles s’étendent le long du dos, c’est-à-dire dans
l’intérieur du corps. En nommant veines ces vaisseaux , Platon ne
commet point une faute, car les anciens, comme nous avons dit,
appelaient veines les artères ; mais il ne dit pas vrai lorsqu’il sou¬
tient que le nombre de ces vaisseaux dépend de ce que le corps
est double, car les vaisseaux dorsaux ne sont pas de la même es¬
pèce, l’un a des parois minces et ne bat pas ; l’autre, appelé pro¬
prement une artère, bat, et ses parois sont cinq ou six fois plus
épaisses ; l’un n’est pas non plus du côté droit et l’autre du côté
gauche, mais tous deux sont au milieu du rachis, et à chacun de
leurs côtés se trouve un nerf, l’un à droite, l’autre à gauche. {Grand
sympatliuiue ; voir ma Dissert, sur Galien, p. 59.)

Texte.

VI. — t Ils les envoyèrent le long de l’épine dorsale , compre-
« nant entre elles la moelle génitale, afin que celle-ci eût autant
« de vigueur qu’il était possible, et que l’arrosement, ayant lieu
« vers les parties antérieures répandît partout une égale humi-
* dité. »

Commentaire.

Platon appelle génitale la moelle dorsale, c’est également une
ancienne opinion, car Hippocrate semble la partager: ainsi, pen¬
sant que le sperme descend de la moelle du dos aux parties gé¬
nitales de l’homme, Platon dit que la moelle tire sa vigueur de sa
communication avec les vaisseaux sanguins, étant nourrie par
eux et que, par ces vaisseaux, il s’opère un arrosement égal dans
toutes les parties, de même que la distribution de l’eau se fait
des grands canaux dans les petits. Quand aux mots — t vers les
parties inférieures » — ils ne sont pas tout à fait justes, car les
parties supérieures, c’est-à-dire le cou et la tête, sont nourries
par les veines. Au niveau de la partie sous diaphragmatique du
rachis, la grande artère est placée sur les vertèbres juscui’à ce
qu’elle se divise vers son extrémité [en iliaques primitive^ pour

se diMril>iiei; dans les membres inférieurs. Dans les pailies au-
dessus du diaphra-me, 1 arière est rouebée assez lonâterans sur
es venebres ; à ses rôl.;s se ircmve une petite veine qu" nourrit ‘

dernières

cotes appelées fousses ( V. cave inferieure?). Quanta la partie su-
perieure de 1 epme lotmée par tes (paatre premières vertèbres

il cou, jusqu’à

ri tete, elle n a pa.s o ariere ni oe veme qui reposent sur elle ;
mis comme je le d.sa.s. il n’(;st pas étonnant qîte Platon iqnorê
1 anatomie, de meme qu Homère tpii dit ; ”

, .iem'jü,nl,'>a“'S!““"' '™s ‘I'». 1»"-

Texte.

yil. - . Fnsuite, vers la tète, ils divisèrent ces deux veines en
. e.' .M,!'. 'i Ci. Oiri-erenî celles d’un coté vers relies de

, 'mil, ’ croiser, inclinant celles de la

iirn .o" et colles de la ijauelie vers la

dioiti , a!:n ipi el.es sm-'tissent, avec la ticau, à lier la tète au
«reste ou rurps, pmsip.'eüe n’etait point enveloppée de nerfs
« qui en lissent le tour par-dessus .son sommet, et aussi, afin que

• les impressions ( es sens süué.s dans rcs partms opomsiics lus-

* SüDl U îiiiSiijiscs dîKts lo corps ; » *

Commentaire.

Qoelques-uos ont cru que les vaisseaux du côté droit allaient

m i m t (fisséïné ceux

® cxaçleim^nt, admettent que leurs extrémités

se n uiosseni ici comme dams les autres pani( s du corps ; Platon
jva.ice qu(> umr umon sert do ben à la K'ile , ne eonnaissant nas

puis us pins l.iil.u's lcrm(.>s par le péricràne et pur la nimu 1;-
quellres, plu,-paisse (pie dans tout te reste du corps^à e
m re ronctir ne subslarire eiianmc semLie la r(n-(Hir\nlériéiH
meiii et enmronnrr eîroitement le crâne; il dit aussi, ou i] n’v a
Œ'connaissait pas les neVl's
volo,.Lii.es ( t qiu', dans cet endi oit, il ii v a pas de ncifs ii«>a-
menteux ; il i.;jnoraii aussi que cet rntreiaceimmt des veiii(>s iie'^v'

(im]' i,_,v.iü"j (1, s lis, car n ne sait meme pas que la sensation est
pro(mtr (jans li lete par les nerfs, is'ooranre'parlaqéo aussi nar
q»e!<iues amaeas imiJecii.s, ainsi que je l'ai déjà diL *

Texte.

VIH. _ , EosuiK- ils préparèrent le liquide qui devait couler
♦ dans ces canaux, a peu près de la manière suivante, que nous

18 —

« il IXattdvwv CTUVtçaTat, axiyti xk fiÆiÇo), xk S' èx |ji.£t!Jdvti)v xk (jiixfôxtfx
* où Svvuxai. nüp Sà ndvTwv ysvlôv <T|/.ixpo|ji.epÉçaTov, odsv Si’uSktoç xoà
*« yï)ç dÉpo; Ts xal Stra Ix -coutwv ovvlçocxai Sictj^ojpst xocl miyiiv oiShi
f auTO Suvaxàt. TauTov St) xotl irepl TÎjç irap’ ■fip.Tv xoiXiaç StavoriTÉov, dit
« cixlcc [xlv xai Tcoxk, Sxm eU <xùxv]V Ip-Ttéd^, çéyst, T:vsüp.a SI xal itîip
€ (jptixpopLepidTepot (in cod.-oxaxoi) ovxa «ùtïÎî ^uçdaetrtç où ùùmxixr >

Commentaire.

"YSpxywyicci wvdp.a(r£ Sik twv çXeSSv cpopàï xoù at'piaToç, im tt};
*pOEipy)[Aévr|i; sïxo'voî ettI tov ojtxm -rV jAETaœopàv t7)ç -Kpoortyopiaç •Koir^ai-
pævoç- yivesdca SI (pvitrt, toïï ■xvsupi.aToç dp(,ot -r^ Sepptauia Sià TTjç xoàixç
iliovxoç, £Î6’ éauTtp (jyvavatpIpovTOi; xà xaxadpaoaÙsvxa x^ç xpocp^ç [xopia. To
[xèv xetpdXatov xoü Xdyou mvxoï^ca; 6’ Sfxa xx'i cacpSiç eipr.xaî uo:, xk o’ ècps-
iî); £ip7][ji.lva Suffvdïixd xs xal Suapvixd içt, xa'i Stà xoüxo xa9’ Ixdçïiv Xlçiv
a&xSv xrotYiüdpi.evoç, Caxspov dôpoiaw Tipoç piiav otTiavxa <tuvoi|(iv.

Texte.

« IX. Touxotç oûv xaxeypviaaxo ê Seoç eî; xxjv Ix xîiç xotXiaç iià xk<;

€ (pkéëaç ôSpstav. j

Commentaire.

Touxoïç Xlyst xoïç xpO£tpTipi.lvoi(; xtj) x£ xiVEuptaxi xa'i xS ■Kop'r Ttîip yàp
èvOpid(^£t xV Iv x(p tséiixixxi S£p[xa<ji'av, dxb xoû ysvviiaavxoç aôxo çor/Eiou
x^iV 7rpoi77)yop£av [XExatpe'ptov, iststSi) xo S'Epp.bv à'Tcav iTiixpaXEi'a xupbç ylyovE

xotoüxov (Cf. § XVII, note 78).

Texte.

€ X. nXlypia il dlpo; xa'i TOpb;, oTov oi Xupxot ?uvucpY)vdp.£voç (44) »

Commentaire.

Toùc xwv dXilwv xupxouç XlyEt, oûç eî xt; tSot TipdxEpov, oùx av dxo-
Xou 9 ïÎ<T£ 1 £ xoïç Xe)(9Yi(JO[X£VOtç oûxi Suxpi(xoiç, d)ç xa't xoïç l-xîpaxo'ti'i xobç
xupxouç [xo'yiç voYiOrjvat. Et p.Èv oùv xiç IçttÔaXdxxtov oïx7)(riv lyot (in cod.-ii),
7C£tpa9i(xtd -xpo'xEpov iSeïv xobç xupxouç xtov dXiltov Et SI yEptraïdç (45) xtç
xoà Speioç £?■»]., dXXi xaXdpouç y£ Tcdvxtoç idsauaxo' voo^rjaç oSv xouxouç dxpvi-

J observerons plus aisément après avoir commencé par convenir
t de ce point, que tous les corps composés de parties plus petites
V retiennent ceux dont les parties sont plus grandes, tandis que
c ceux-ci ne peuvent retenir les autres, et que le leu, étant de

< tous les corps celui dont les parties sont les plus fines, s’échappe
là travers l’eau, la terre et l’air et tous les corps qui en sont
€ composés. Il faut donc convenir qu’il en est de même de notre

< ventre, que les aliments et le breuvage, lorsqu’ils y tombent, s’y
« trouvent retenus ; mais que le souffle et le feu, étant plus déliés
« que les parties dont il se compose, ne peuvent être retenus
t par lui ; »

Commentaire.

Platon appelle arrosement le transport du sang par les
veines, empruntant ce nom de la comparaison avec les canaux
d’irrigation ; il dit que ce transport a lieu (piand le pneuma, uni
à la chaleur, traverse le ventre et emporte avec soi les parties
broyées de la nourriture. Ce qu’il y a d’important dans les pa¬
roles de Platon vient d’être brièvement et clairement exposé par
moi ; ce qui suit est difficile à comprendre et à expliquer ; pour
cette cause, je commenterai mot pour mot, et je terminerai par
un résumé :

Teæîe.

IX. — « C’est donc d’eux que Dieu se servit pour transporter
« le liquide du ventre dans les veines. »

Commentaire ■

Le mot TouTotç signifie les choses susdites, c’est-<à-(iire le pneuma
et le feu, car il appelle feu la chaleur intérieure, empruntant ce
nom à l’élément qui la constitue, car tout ce qui est chaud pos¬
sède celle qualité par la prédominance du feu.

Texte.

X. — « Il forma un tissu d'air et de feu semblable à une nasse, »

Commentaire.

Platon parle des nasses des pêclicnrs. ii ne scia pas facile de
suivre cette comparaison, si on n’a pas vu le-; nasses; elle sera à
peine comprise de ceux qui les ont vues. Si donc on demeure
près do la mer, on peut d’abord essayer de voir les nasses des
pècluMirs ; si, an contraire, on habite au mdieu des terres et sur
les montagnes, on a au moins vu des corbeilles à faire le fromage.

<îOJç pisv xaTot jîaatv, dvEWYlJ-^vov oà to li^vü) çdp.tov IjovTaç, >
)i£)(67)a'ou.£voi(;'Kpous/étrOto "côv voüv.

i XI. AraX-S xktJc T'})v EicroSo'

£V auTW TOptsy^ofxEVov ojj.otov piÈv tS piEyœXw, pitxpov SÈ, oîov Ixeîto xuc
ouEp iç\ Tiklyit-oi Stà a^roivm elomsp to oXov-ex ttJî tgü- p.EYdXou xu
pdcîEWç dvaT£ivo[j.£vov, xoiv-))v [x;iv E/ov T'ov psto-iv aÙTtp, to Sk çopov oox ■
dç hov sj^Qç dvrixov,-V(â nepiiy^ovrt xvpzia, dXXd xœTWTSpM TcoXti iraudp.ivov •
auTOÜ. Et âv] woi V£vd'/)Tat to StîXoov lyxupTtov toïïto, 7)07] pS'Stov vûYÎSât xotl
TO StTtXoïïv QTcoîovydp içt tooto p SiTiYT)aæf!,-/iV, ToioÜTô-xa't dXXô TOpt£yop,e'
VOV Iv TÔS [XEyoîXw XUpTW,'XpOOUTtdOoO' xdltEtSàv XOtl TOÜTO WllffflÇ , ETt’oi» .
TtJ) (4(?) voTjoôv œvaTETVo'piEvov œtp’ . IxotTE'ppu Twv ■ iyxupTl'&iV ■TrXiyp.a ït
irpopi.'ifixeç axpt-TOÏÏ ço.p!.tou toü (xsydXou xupTOu, wç EayfeGœi oîyaT^v eIçtoV
jxsyav xupTov ei'tjoSov roTç îjf_0ij<jtj twv piÈv xœ9’ ETepov (47) ço'pciov, twv âè
xqtTd S'aTEpov swto'vTwv^ oujx&via'ETat yàp qutwç xatroi SiEtpyoptivouç dXXif '
Xwv ô'ptwç Ivt XEysiïSott TCEptlj^EoSat xupTO) T(p [AEydXw, xaÔdTcEp ys xal xotS’l
TEpov oùx, âv Ivt ye twv pptixptov, ovtwv xupTP3V, oôç lyxupTia xsxXTjxev.

Commentaire de Galien.

'ûv ÈyXUpTlWV tpïjtj't TO ETEpOV SiÉtcXe^E OtXpQUV. ’OvOpttjci^ETOtl SI CTUVTjOtOÇ

'ptÈv auTOÎç («Ù9t;?) ?ûXov-Stxpouv to Suo XEpœtotç ® IIXdTwv SI
vüv piETTiVEyxE TrjV TtpoffTiyoptav Im S-otTEpov twv èyxupTi'wv ço'piiov (48),
OTtwç voTiswjiEv atiTO gittÔv xal xaTot-TOÜTO, Try S’ dodtpEtav ivEtpydoaTO,
irœpevSElç - O.ÔX dvayxaiwç (49) iv tSSe tou Xoyoù ptÉpEi' oaçÉçEpo'v y’av
EpptrjveuËTO, XEyovToiV t^piwv, OOTTCEp Suo Toi iyxupTta tS Xoyw Si£ypai))£v,,
ouTwç xal TO ço|i.iov EÏvat teXeutwv æIç to dvw TtÉpaç toü piEyotXou ' xupTOU'
PouXETat ydp XpiSç-vo^oat t^ f<iv extoç TCEpiypœç^ toü [jtEydXou xiipTOU
TO E^wÔEV d-sov TW (jw-[jiaTt TTEptxEijxEVOV iotxÉvat Sspfxa, TOpte)fop;Eva S’ iv
aÙT(p xaôdiTEp syxupTta xEvà, SvjXovo'Tt iltç èvSov aÙTOu iy_G|jt£'vaf 5(twpaçv(6fl),
T-flV TE xœTà TViv yaoTE'pa, xal Tr]V xaT^t tov âcopaxa- Suo’yœp Ix toÛto;»
dv)(xOUO'tV oToV KÙXol TTpOÎ TÏÎV TOÜ‘ (TTo'f/.aTOi; EÙpU)'Wp{aV Vo'Et OÉ [iOl xal

— 21 —

Se figurant que ces corbeilles sont fermées au fond et ont une
ouverture vers le haut, on étudiera avec attention ce qui suit :

Texte.

XL — « Ayant à son ouverture deux nasses intérieures, »
Commentaire.

Qu'on se figure une nasse de pêcheurs réduite à sa paroi exté¬
rieure et qu’on place par la pensée dans son intérieur une autre
nasse plus petite de la même forme que la grande et également
faite de jonc, s’élevant du fond de la grande nasse ayant une base
commune avec elle, mais s’ouvrant plus bas ; si on se représente
éette petite nasse simple, il sera facile de la supposer double ; car
il suffit d’en ajouter une autre contenue également dans la grande
nasse semblable à celle que je viens de décrire. Lorsque vous vous
serez fait une idée de cet assemblage de nasses,, imaginez encore
un tissu allongé qui s’étend de chacune des petites nasses jusqu’à
l’ouverture de la grande, de sorte qu’il y ait une double entrée
pour les poissons; il arrivera de cette manière que quoique sé¬
parés les uns des autres, les poissons seront contenus dans la
grande nasse ; mais qu’ils seront isolés dans chacune des petites
nasses que Platon appelle lyxiipTia,

Texte.

XII. — « Dont il fit l’une fourchue. >

Commentaire.

Platon a fait fourchue une de ces nasses. On appelle ordinaire¬
ment foiirchu un bois qui a deux pointes {une fourche). Mais Pla¬
ton a transporté cette dénomination à l’ouverture d’une des petites
nasses, afin que nous nous la figurions fourchue dans celte partie.
11 a rendu son explication générale obscure en ajoutant cette
phrasé sans nécessité dans cette partie de son texte. L’explication
serait plus claire, si nous admettions qu’il a fait ouvrir les pe¬
tites nasses à la partie supérieure de la grande, de même que p.ir
sa description, on voit que celte grande contient les petites. En
effet, il veut que l’extérieur de la grande nasse soit pour nous la
représentation de la peau qui enveloppe tout le corps ; que les
deux petites nasses vides, contenues dans la plus grande, répon¬
dent aux cavités intérieures, je veux,dire à celles du ventre et de
la poitrine. Il y a deux tuyaux qui s’élèvent de ces cavités vers celle

- 22 -

xoirà TO :tœpov âvExa oracpïiVEi'aç tou Xeyojji-svou [ayiSoXcsç èv tS OTOfiaTi (5t)
Ttsptsxop-svïiv T-Jiv Y)iSTTav lo-ovTai Y^tp outo); ot ek ttjv svtàç EÙpu)fiop{t(y
TOÎÎ ço(xaTo; -SfxovTE; aùlol oTopia/^o; [aev sy. tï); xoiXi'aç, dpTïipk S’ '?[ ''
Tpa)(^EÏa xa)iOu[A£vri, StVjjcouo'a Ttpo; tov TiVEuiAOva, xEtp-Evov âv xoiXoT^ixt ;
xax’ loov xS IxEptj) Xü5v ÈYxupxiwv xaxJt (aÈv oûv xoüxo xb ço|Atov àva-
Ttvo')) YivExai, Eiutbvxo; xe xa\ l^tbvxo; xoïï irvEup-axo;, xaxà Se Sàxspov ij xSv
ÈxOtoiAE'vcijv xal TttvoiAEvwv Et; xr,v •;a<7-:iox tpopà. Tb filv oûv hXeT-
(ixov IxaxÉpou xtüv EÎp7i[AÉvtov &XôSv o3xü>; Et; xb (i(jü[Aa (52) Stà xoti
çoptaxo; Ip/Exat, oklyo-^ Si xi pouXExat xotô’ ixàxEpov xwv oxoïxi'ow
truvEtaÉpYExGax xtpbç [aev xyiv Ya'J'rÉpot xoü irvsupiotxoç, eI; 8è xriv rpa^^m ;
àpxripi'av xal xbv TrvEuiAova xoü itôfAaxoç (53)' irixpevôst; oùv, &ç %’Ti',
xb EXEpov xwv lYxupxtwv Etvat Stxpouv, àoacpstav EipYctxaxo xSi Xo^ç.
fAExà zou xa'i auziloylau iTZiSiytis^ar xï)V y^P z^ayeictz faoixvi'ti'i
ava^voviv Stxpouv eçv) UTtdtpYStv, eItce Sk xoüxo Stot xb zkjV [aÈv àvotitvoïiv
vîpAtv Ywsa-ôat Sta xe xîiç ptvb; xa'i xoü oxbptaxoç, xV S’ eSmSïiv xet't
■Ko'cîtv StJt [Ao'vôu xoü ço[Aaxoç- Ev0a tpvipit xa't dvxtXoYtav ■xoti^oaoÔat (leg.
TTotvîxEaÔat) xob; (ptXEYxX-yifAovotç- où y^P S'axÉpou xwv lYxupxt'wv

Etvat cpTiTOuiTt x& Suo xlpttxa (54), xo xs oïd xvji; ptvb; xa't xb Stà
xoü ço'ptaxoç (55), ETtEtSv) xb ço'fAa xal S'axÉpou (56) xoü xaxà xyiv xoi-
Xt'av xotvbv Içt XE'paç. ’Ettei S’ oùv yiSy) VEvbYjxat., x£ ^ouXexat xb — « YtavxYi
xupxw YtpoŒEOtxÉvat xJt Iv ■^pt'tv , » —xal xtva xoïç EYXupxiotç , Ènl xb;
EpsiYÎç auxoü XÉ^Ët; Uvat xatpo';.

Texte.

XIII. « Kal OTO xSW EYXUpxttOV S'I] StËXEtVaXO, oiov cj^otvouç xuxX»

« Stb Ttavxbç ixpbç xb êoyoLzci xoü itXÉYptaxoç. »

Commentaire.

Touxou xb dvctXoYov oùxsxt xaxb xobç xwv dXtlwv Içt xupxou;- ditb
xtüv èfxu^'iK» Y“P itpb; xb xoü Tt£ptÉj(^ovxo; xuxXou (57) uXÉYpta opivo;
OuSEfAta Stl^XEt , XEVOÜ xoü [AEXa^Ù Ttavxbç OVXOÇ- Iv ■^(AÏV SÈ StVlXOUOtV EX
XE xY)ç xotXt'aç xal xoü TtvEuptovoç EÎç otTcav xb trwpta (AÉj^pt xwv èèyizm
auxoü TTEpdxwv Exxbç dpxYipiat xal tpXsêEç, d; slxcti^Et ajoiuou; ditb xJov
EYXUpXt'wV ETtl xbv xupxov IxxEtvofAEvatç (58).

Texte.

XIV. * Tb [AEV oùv EvSoV Ix Ttupbç (JUVEtJXTlCraXO xoü TtXoxdvou (59)

« âTtavxa, xb S’ SYXupxia xal xb xuxoç (Cf. notes 64 et 75) dEpoetbvj. >

delà bouche; figurez-vous maintenant pour plus de clarté qu’il n’y
ait pas de langue dans la bouche : il y aura de cette manière deux
conduits qui se rendent dans la cavité de la bouche, l’œsophage
qui vient de l’estomac, la trachée-artère qui se rend au poumon,
lequel est situé dans la cavité qui répond à l’une des petites nasses ;
c’est par conséquent'à travers celte dernière ouverture que se fait
la respiration, par l’entrée et la sortie de fair ; les aliments et les
boissons passent à travers la seconde pour pénétrer dans le
corps. Mais Platon prétend qu’une petite partie de l’air se rend
dans l’estomac à travers rœsophage et qu’une partie de la boisson
descend au poumon par la trachée. —. Ajoutant, ainsi que
je viens de le dire, le mot fourchue, il a rendu son exposition
obscure, et il fournit en même temps matière à controverse; en
effet, il dit que l’air entre dans la trachée à travers une double
ouverture, puistjue la respiration se fait aussi bien par le nez que
par la bouche, tandis que l’iniroduclion des aliments et des bois¬
sons se fait uniquement par la bouche. Ceux qui aiment la con¬
troverse élèveront une discussion, car ils soutiendront que les
deux ouveriurcs des petites nasses, celle du nez et celle de la
bouche n’appartiennent pas uniquement à rime de ces nasses,
car la bouclie est une ouverture qui mène au canal de l’estomac
et à celui qui se rend au poumon.

Puisque nous avons compris maintenant ce que signifie l’ex¬
pression que — « nos parties intérieures sont en tout semblables
à une nasse s — et que nous savons ce qui correspond aux
petites nasses, il est temps de passer à ce qui suit :

Texte.

XIII. — « Il tendit partout comme des joncs, depuis les petites
« nasses jusqu’à la circonférence extrême du tissu intérieur. >

Commentaire.

L’équivalent de ces joncs ne se trouve pas dans les nasses des
pêcheurs; car il ne s’éiend pas des joncs des parois des petites
nasses à ceux de la grande, mais tout l’espace intermédiaire est
vide. Dans notre corps, au contraire, des veines et des artères
s’étendent de f estomac et du poumon vers tout le corps jusqu’à
ses dernières extrémités, et ce sont ces vaisseaux que Platon com¬
pare à desjoncs qui se rendent des petites nasses à la grande.

Texte.

XIV. — « Il composa de feu tout le tissu intérieur du panier, il
lit aériennes les petites nasses cl l’enveloppe extérieure de la
grande. »

— M -

Commentaire,

ïpü TiXoJtavou Xlysi vïïv ô'Xou tou tS) xupTco 'Kafm'Ar]<jloii, l-xeiS^) Eçtv "f
svSov auTou xai tJi ^ouXETai 3è tvjv 7t£pi£)(^op,évYiv uto toutw

yjypav aepoEiSvi piaXXov uTcapj^Eiv, t) ffiupo£tS7)- Sià toîIto TtpooÉôrixc
TOpl TOU TraVTÔç TcXoxavou Xo'ytd- — « Tà iyxûptta xal to xutoç
àEpo,EiS9i. » —Tà (aÈv oûv lyxupTia irpoSTiXtoç Içi ToiaÏÏTa- xsv^i yip
yôiçix pio'vov àspa Tt£pi£)f_ou<Ta xaTa tov Scopaxa tpat'vETat , to Sè xutoç
oux£Tt ■■7Tpo'S7]Xov oTOp (60) àspooiSÈç £?pviTar Soxsï yàp £X tou xutoç
ôvo'ptaTo; w; Sv (7V)[Aa(v£t70a[ (61) to (T5)p(.a , TOpl o5TOp av ô Xo'yoç
yEvviTai, cpa{v£Tai So [xà)f_£(76ai toüto toÏç TrposipvifjLÉvotç, Eiys to (rup.xw
XUTOÇ TOU XUpTOU OUjJLTüXvipOÏÏTai SlOC T£ TWV lyXUpTl'cOV Xxl (62) TOÏÏ
j/eTKçî) oravToç, ooov àtzh toutuv eÎç tV £xto; TOpiypacp-Jiv tou xupTOu
StTixei, xaOo Tàç oTov oyotvouç SiaTSTOcptéoaç Icpao-XE T£TTapaç(T£ à'pa?)fi[ji$ç
voEtVj âç IXÉyo[x£V àpTTjpi'aç EÎvat xoti fki&aq- xocToiXiTCOtTO av ouv vosïv
■1i[aSç , TO XUTOÇ tou xupTou Xeyopisvov aÙTÔi to liwôev aÙTOü TtXÉypia'
TOÏÏTO yàp Èçi TO T-/1V oùtriav oXtjv tou xupTOu (juvioTavov fioTiep o3v
TO [XEtaill TOUTOU TE Xal TÔüv lyXuptlWV £VVOOÜ(J.£V UTtO Tcupôç litixpa-
TOUJXEVOV, OUTMÇ ÛTt’ àspOÇ iTTlXpaTEToOai JfpYj vovioai TO £?(oO£V aÙTOÏÏ

Ttepaç (63), oTrop IttIv xuto to xutoç tou <jT:\iyyyou, touto o’ av
SV ;^[jiïv eÏt) to Sspixa , ô^“P/.ov wç ik TCEpt£)'o'jji.eva—lacuiiula

— TOÜTO (cod. toÜtm) (7uv£)(^£ç tS TtÉpi? àÉpf xai' piOE Soxsï poüXeoÔKt Svi-

XoÜV TOV TlEpEXEiptEVOV EEpa TpV tJiaÜoVTa TOU OrXoxàvOU [xÉpOÇ TC xal
aÙTÔv EÎvai TOÜ xüptou , xal xxTà toüto p.àXt(jTa tviv àoàcpstav ô Xo'yoc
£(î)f_71X£Vat (64) • TOUTOU yàp UTCOTEÔSVTOÇ , OtTCaVTa àXXo(XoiÇ (üpioXo'yïlTat,
xatoc TOV ilrjç Xo'yov, Icp’ ov ptETtEvat xaipoç.

Texte.

€ XV. Kal Xaêàv auto (65) TrEpEs'oTrioe (66), tS TçXaoGévTt ^(pcjn
« TpOTOV toiovSe (67)’ »

Commentaire.

To itposipvjfxE'vov ut:’ xùtoü TrXoxavov oux soti f^Èv xaô’ auTo, tV
vo'vjOEV 3’ aÙTOÜ xaô’ lauTï)v Xaêo'vTaç •^(xôtç oü'tco o-uvocTtTEiv tm

(^ (>){[).

Texte.

« XVI. To fASV T( 0 V SyXUpTlWV stç T() (TTo'[/.a [ASÔÎjxE , SraXoü

« S’ OVTOÇ aÙToü, xatà fièv t^ç àpTVjpi'aç siç tiJv 7tvsu|xova xaô^xs

r

—.25 —

Commentaire.

Platon appelle panier tout ce qui répond à la grande nasse
dans laquelle les petites sont contenues; il prétend que la capa¬
cité de ces petites nasses est constituée par de l’air plutôt que
par du feu : voilà pourquoi il ajoute, après avoir parlé ilu panier
tout entier : — « Les petites nasses et l’enveloppe extérieure de la
qrande sont constituées pur de l’air. <>■—^11 est clair qu’il en est
ainsi pour les petites nasses, car l’espace vide dans la poitrine
ne contient rien que de l’air, ; mais on ne sait pas bien quel
est ce xuToç qu’il appelle aérien; Platon semble vouloir par ce mot
désigner comme un l’objet dont il parle; ceci paraît en contra¬
diction avec ce qui précède, car la totalité de la grande masse
est constituée par les petites nasses, et par tout l’espace inter¬
médiaire compris entre ces petites nasses et la grande, espace
dans lequel il veut que nous nous figurions les Joncs, lesquels
sont, suivant moi, les artères et les veines; il ne nous resterait
par conséquent qu’à admettre que xutoç signifie le tissu extérieur
de la grande nasse, car ces parois constituent la substance de
cette nasse. De même que le feu prédomine dans l’espace, com¬
pris entre la grande et les petites nasses, de môme il faut ad¬
mettre que l’air prédomine dans l’enveloppe extérieure [de la
grande nasse], ce qui correspond chez nous à la peau laquelle
est froide comme les corps environnants. La peau est en contact
avec l’air; et, si je ne me trompe, Platon veut dire que l’air
extérieur qui touche au panier constitue lui-même une^ partie
de l’enveloppe extérieure ; c’est surtout à cela que tient l’obscu¬
rité de son explication. Si nous supposons cela, tout est parfai¬
tement d’accord dans ce qui suit, et que nous allons commenter.

Texte.

XV. — « Prenant cela, il en enveloppa de la manière suivante
< l’animal qu’il avait formé : »

Commentaire.

Le panier qu’il vient de décrire n’existe pas par lui-même, mais
se le figurant comme s’il existait par lui-même, il faut l’appliquer
à l’animal de la manière suivante :

Texte.

XVI. « 11 introduisit l’ensemble des petites nasses par la
t bouche ; comme il y en avait deux, il fit descendre l’une par les

1

- 2S - -

f TEpov, TO â’ ek tV xotXtav Tcapà -fiç dpTTipi'otç, to S’ ^Tspo,

* ài^arepov xcttèi 'roùç Ô)j^£toÎ)ç ptvàç àcp^xs xoivôv,

* W(j6’ é'T£ xocrat TC) «TTopta lot S-otTEpov, Ix TOUTOU iravTC! xal

« tJc (68) âxsi'vou fEu'p.aTa àvoc7tXT]poû<T9at, to S’ (DcXo xuto; tçÛ

* îcupTQu Tre^l, TO crôifx*, onov xoïlov -^[/.wv Trspiéçiuse. >

Commenlaïre.

Oi TOÜTO' CpriOîV à'tt TO p.âv feEpoV t55v lyXUpTl'coV slç Tb ®To'|JMe
xaO^XEV EÏpyjxs y5cp âv Icps^^ç, — « ih â’ l'Tepov eJç to'Se ti toü (joVoi-
TOÇ, > — aXV lui TOV TrXo'xotvov àvacpÉpwv eTtov, àç eîvat tov oXov Xdyov
aUTOÜ TOtOÜTOV, àç gl-TTOV TcXoXOCVWV TpcSv, Ivoç [/.Èv TOÎi [/.EyccXoU xûp-
TOU, SuoTv Sè TOW. oTov lyxupTi'oiv, Tb [xàv Tûv lyxupTi'wv TtXbxwov
Etç cTTop-a te- p.E9îix£- SraXoü â’ o'vto; «ôtoü, xwtJc pcÈv tJcç àpTïipi'oiç
[e’iç 7:vsbp.ova] (69) xaÔ^xe tÔ â'TEpov aiTKv, Tb 8â Xoctov Iv ei;
tV xoiXi'av Ttctpi Ta; àpTvipi'a;- Suoïv S’ SvTtov (70) twv lyxupu'w,

CÎ);^ S?p-/iTat, ^Tb iTEpov ô'top (71) e xal Trpo'Tspov EÎvat Sfxpouv,’

"TO p-spo; ixaTspov bijca xaTà Tob; oj&xohç t^; pivbç àpîjxs
xoivov. » ■ Aïk Tl TOi'vuv xotvbv œÙTO EÎTTEV, auTo; EÇE??}; Sï]XlOffEt,

Xsyiov— c ‘'ûoô ô'te (72) jxr) naràc rb cTTo'pia loi 5i3iTÊpov, ex tou¬
tou TiavTa xai t& (73) exeivou pEupiaTa àvairXvipoüiTSai- > to yàp
,T^; dvc!TrvG% lyxupTiov St'xpouv yEvbpiEvov ôSob; toü OTeûp,(XTs;

Süo, p,(av pilv xaTà Tb OToVa , t^,v $’ à'XXr.v Sii'Tri; ^ivb;, 'tIti;,

Stm ^ TOÜ f£Üp,aTo; ehoSoç ^ xocrk rb oTo'pia (74) TOTcaupcevï) ru;

xal T^jv IxeIvou oÙŒi'av IxTrXïjpoï. TaÜTa sraàv ô OXoctuv ropi
Tuv EyxupTicüv, eipE^îj; Ecpnj* xaXgï S’ aùràç dixb t^; ExtxpaTôuTïi;
oùcri'a; otupb; àxTÏvaç.

Texte.

« XVII. Kal -rtSv (76) Sr) TOÜTO totÈ piâv e-Î; t^i iyxüprta îup^sïv

* jxaXocxS; «TE àÉpa oVa è'Koirtce, tût^ S’ dva^^EÎv piv Tà lyxüptia,
« TO ÛE otXE'ypa, w; ovtoç toü criopaTo; pavoü, SuEcrSai eictm âi’aù-
. TOÜ xal tcAiv 6^10, t3cç S’ EVTb; TOÜ wpbç dxTÎva; SiaSESey-
€ pE'va; àxoXouOEÎv, Icp’ IxoÎTEpa Io'vtoç toü à%o;, xal toüto, l'oxîXEp
« av Tb >7iTbv iuVEOTOix-i^ ((wov, SiaTcaÜEoôat yiyvbpEvov. Toutm

* SI Slj tS ylvEi Tbv Tà; lutovup{«; .^e'^evov dvaorvoV xal IxorvoV
» Xlyopsv SEOÔai ToÜvopa. Hav 81 8^) to t’ Ipyov xal tb Tudîôo;

* T0Ü9’ vi,«.«v T<p oxipaTt yE'yovev dpooplvip xal ava'|.U7_op£vw toÉ-
« spEa9ax xal 6ît8T.av yàp, -eÏoxo xal Hou -riï; àvomvo^; hh-^ç, -tb

— 27

( artères (trachée et bronches) dans le poumon, l’autre dans le
t ventre le long des artères ; divisant l’une d’elles en deux, il fit
> passer chacune des branches du tronc commun à travers les
« narines, de sorte que si l’un des flux ne se fait pas par la bou-
c che, tout ce qui s’écoule habituellement par celte partie s’écoule
I alors par celte voie. Quant au tissu extérieur de la nasse, il
I l’étendit autour de toute la partie creuse de notre corps. »

Commentaire.

Platon ne dit pas que le Dieu introduit l’une des petites
nasses par la bouche, car en effet dans ce cas il eût. ajouté ;
t L’autre dans telle ou telle partie du corps ; a mais il parle de
l’ensemble des paniers (des petites nasses', de sorte que le sens
de tout son texte est le suivant ainsi que je l’ai dit ; comme il y a
trois paniers, l’un est la grande nasse, les deux autres sent ies
petites; le dieu introduisit le tissu des peiiies nasses par la
bouche, mais comme ce tissu était double, il fit descendre l’une
d’elles par la trachée, et l’autre, dans le yeiure, le long de la
bronche; les petites nasses étant, ainsi qu’il vient d’être dit, au
nombre de deux, divisant l’une d’elle, dont il a déjà dit qu’elle
est fourchue, il fit passer à travers les conduits du nez les branches
du tronc commun. Pourquoi se sert-il du mot Il le mon¬

trera lui-même dans la suite, par les mots : « Desorteque si l'un des
flux ne se fait pas par la bouche, tout ce qui s’écoule habituellement
par cette partie s’écoule alors par celte voie ; « car la petite nasse
de la respiration étant fourchue a deux conduits pour l’air, l’un
parla bouche, l’autre par le nez; ce dernier, si l’entrée de l’air
parla bouche est interrompue d'une façon ou d’une autre, le sup¬
plée. Après avoir dit cela, Platon parle des petites nasses, il les
appelle rayons de feu d’après la matière qui y prédomine.

Texte.

XVII. « Par la volonté du Dieu, tantôt toute cette enveloppe
< extérieure [aérienne de la grande nasse] coule doucement vers
I les petites nasseS car elles sont aériennes; tantôt ces petites
c nasses elles-mêmes coulent au dehors; par suite de la parosité
« du Corps ce tissu [extérieur] peut entrer et ressortir alternative-
« ment; les rayons entrelacés du feu intérieur suivent à leur tour
« les mouvements de l’air dans un sens comme dans l’autre,
« et cet effet, tant que l’animal mortel n’est pas dissous, couti-
• nue toujours de se produire. C’est donc à cela, disons-nous,
» que celui qui appliqua les noms aux choses donna les nops
f d’inspiration et d’expiration, et c’est par cette fonction active
€ et passive que le corps arrosé et ventilé peut se nourrir et

— 28 —

« IvTÔç ?uvï)p,,usvov êTtriTai, Staiiopouf^svov S’ àsl îtJi t^ç xoiXicfç

‘ î'«-^ <:, /i.

« ètatpouv, ^Stà tSv I^oSojv ^ftgp iropeuETat Smjov, oTov ex xp^/jv/iç
» Itt’ d^exoliç ItcI ri; çXe'gaç àvxXoüv adrà, ^stv âdTOp «Mvotç Sià
* TOÜ <jt6|AaToç xi Ttôv cpXeêwv tcoieï ^dpiaxa. »

Commentaire. j

^(.Sç adxoî;; (aùxbç?), ô'xt xov ô^ov xdpxov, x'o toÛ& Î

(in^cod. lucunula) Ttépaç â auvexl; êaxt xS l?a)9cv àipt (76.) pod^exai mh '
%aç^lv locuxS %etv oTov lyxdpxta è'do /wpocç àe'poç, x^iv [/.èv Iv tri '
ya<7xpi, xviv S’ Iv xm ^cipaxi, xb SI (Asxa?!) xoSxmv , fep IîtI ti
aw(xa, StaxsxoïiAlvaç (77) l^siv dxxîvaç Ttvpbç, âç ebXoyo'v Içt vosïv
%5ç S,'a xSv âpxTjptSv xai cpXeêSv xsxdîaeaî , xa'i eTvat xaSxaç al-
xoîç ôSobç x|ç Ip’ Ijcoïxepa popSç IW9e'v x’ 1?», xal aCOiç l?M0ev
'eaw, SSo ^ e’tvai xtvri'aetç Ivavxt'aç àlliloiç pn^'i xÇ rtavxl ■kIo-
xocvw Tcoxl p.lv dTi'o x5v lyxupxi'tov Ttepte'xovxo; ^jpiâç «'po;

pspof.eyûu , rtoxl S’ d::’ aûxov rrpb, xà lyxSpxia- ‘xîva SI xpoW
0 £t xiVTi'aeiç^ aôxai yi'vovxai, xa'i xtva xl)V aîxi'av ^ducte xoü piii TraueuBoCE
axpt TOp âv xo xSfxa, SeIe xeov Ipe?-^'; IpgT, dXXà vüv 'ye tw
îtpox£i'p,evov XSyov <7uyxEcpaXo![oSp.Evoç, tI|v if Ixocxepa xt'vrixtv èot-
ttvorîv^ X£ xal dvaSoxtv xpopîiç IpyoÉÇEaôaE Staxriv. ’EyS) jxlv oïv rh
<ruyx£t'[r.£vov ^o^ov^lx XE xriç EÈxrtvo^ç xotl xriç Ixttvotîç Ævoetevo^ wvo-
[Aao-a.xoïç laxpoïç Irtopigvoç tr/sSbv ScWev ovxmv yàp xpiSiv TipaypicÉ-
TEOV, Ivbç p,lv xviç E?xto popSç, SEUxIpou SI xîi; l?( 0 , xa'i xpE'xou I?
«[xpoîv xuyxEEfxEvov, xV fxlv Êaco popàv xoïï nvE^axo? EÎartoE^v Svo-
^«^ovxt, xV S’ e“|.. popàv IxtrvoV, xb S’ È? .IpEpoËv .bvOetov

avatn/orpv ô SI llXcîxtov x-ljv eïxrtvo^iv àvŒTTVoV àvo'pEaaev, ^v y(ve-
ireocE' p-/ixtv EÏç TE x^iv (Jpxvipfôev xV xpaxeïotv SriXovdxt xal x^v ya-

(TTepa- SEaSE/optEVTiç Ss X7)v eexm popàv xoïï rtVEuixaxoç x^'ç s i?( 0 , xatà,
T-^v j^Exa^b xo')pav xGv x’ lyxupxlorv xal xoïï pEgydîXou xbpxov xlpe-
«rOaE^xi (TExla xal xIe toxIe xaxà, xeIiv law xlvrixlv xe xal popàv xoïï
Ttavxbç TtXoxdvou, xuvavapE'pExôaE S’ e’e? xb xSpia x^ xE ôeppEafffa xal
TEO ^TtvEb^axE xaxa6paux9lvxa- xoÊixo jalv ^ xaXoupÉlvv, np'oç‘ x5v
taxptov^ dvclSoxE'î Içt, pEpopiÉvriç xpop^ç SeIe xéSv pXe6S;v. xe

xal xwv^ dpTyEMV ertl rtdvxa xà pidpEa xoii xwfaaxoç (78)- xe'ç S’^'

’tviçSe xîiç Ip’ Ixa'xepa popaç Içtv alxt'a xip xe TtveupEaxE xal x^'

ÔEpfxaata, [XExà xaîlxa SEEp;^ETaE.

— 29 —

I vivre; en effet, lorsque l’air entre et sort, comme le feu inté-
( rieur qui lui est contigu avec lui le suit dans ce mouvement, et
( que ce l'eu, s’élevant toujours à travers le ventre, trouve dans

< son passage les aliments et la boisson , il les dissout, les divise

< eu petites parties, les transporte à travers les conduits par les^

( quels il passe, et, les puisant comme à une source pour les ver-
( ser dans les veines qui sont des canaux, il fait couler les cou-
I ranis des veines à travers le corps comme à travers une vallée
I qu’ils arrosent. »

Commentaire.

Rappelons-nous que, suivant Platon, il faut se figurer que
toute la grande nasse, c’est-à-dire la partie périphérique du corps
en contact avec l’air extérieur, contient en soi deux réceptacles _
(l’air semblables à de petites nasses, l’une dans le ventre, l’autre
dans la poitrine, et que l’intervalle qui existe entre les petites et
la grande nasse, intervalle qui est le corps, est traversé par des
rayons de feu ; il est raisonnable de croire que ces rayons passent
à travers les veines et les artères, et que ces vaisseaux leur ser¬
vent de route dans leur mouvement de 1 intérieur vers l’extérieur,
et de l’cxtérieuf vers 1 intérieur; car Platon dit qui! y a deux
mouvements opposés dans l’ensemble des nasses , l’un s’opérant
des petites nasses vers l’air ambiant et l’autre de l’air vers les pe¬
tites nasses. Il nous apprendra dans la suite, comment se font
ces mouvements (;t pourquoi ils ne cessent pas aussi longtemps que
l’animal vit. Pour le moment, récapitulant son exposition, il dit
que ce double rnouvemeui forme une double respiration et une
double distribution des alimcnis.Ouantà moi, j’appelle respiration

la fonction composée d’expiration et d’inspiration, d accord en cela
avec presque tous les médecins ; car il y a trois choses : la première,
le mouvement vers l’intérieur; la seconde, celui vers 1 extérieur,
et la troisième, résultant de ces deux mouvements. On appelle
inspiration le ]iremier monvcmont, expiration le second, et
respiration l’ensemble des deux. Platon, au contraire, appelle
l’inspiration •lu nom de respiration, et dit que 1 air passe par la
trachée artère et par h; ventre. Le mouvement vers l’extérieur suc¬
cédant au mouvement vers l’intérieur, il dit que, dans l’espace
entre la grande nasse et les petites nasses, les aliments et les
boissons sont p.rcssés et par suite morcelés pendant le mouve¬
ment vers l’intérieur, qui s’opère dans l’ensemble des nasses;
après être moreelés, ils sont distribués dans tout le corps par la
chaleur et le pneuma ; e’est ce que les médecins appellent distri-
buliondesaliineuts, les aliments se portant dans toutes les parties du
corps à travers les artères et les veines. Après cela, il exposequelle
est la cause du double mouvement du ptieuma et de la chaleur.

3fl -

Te.m. j

< XVIiî. IlccXtV Sà TO Tïjç (XVKTIVOYjÇ tOfc)|J.£V TUOtQoç , aiç yptïljJlEVOV «îtïaiç 1

* TOtoÏÏTOV Ys'yovsv (leg. TOIOÜTo), OtOV Tisp [t5c] VÏÏV Èçtv Sâ’ o3v, ÈTTElS'^ ]
€ XEvbv oùobv à'çiv , £15 O TÎjv (pspoptévwv Suvax’ av eîo-eXOsiv ti , xo

« SI •Jtvsüjj.a çÉpsxai Ttap’ :^piwv , xb (jEExà toüxo vÎSïi Ttavxl S^lov

« wç oôx £iç XEvbv, â\là xb TtXïiixtov Ix • xriç fSpotç, wOeï, xb S’ w0oi>

« jj.svov l^eXauvei xb TrXvidtov ot£i, , xa'i xaxà xauxïjv (79) xïiv àvâyxiiv
t Txav ■jrepteXauvbpi.EVov, £t; xïjv ISpav otev l^îjXÔE xb nv£Îip.ot eÏœiciv
< IxeidE xocl dvoCTtXTlpOÛ’v OtÙXTlV , ^UVSTXEXOtt (80) X^ 7CV£U(A0(Xl , xal

t xoCxo âjAa Tcxv, oiov xpôjf_Q.tj TTEpiayopLEvou, yiyvsxat Sià xb xevbv
» jXïiSsv eîvaf Sib Sv) xb (8() xSv dXTjôîiv xa'i xoü 7CV6U(X0V0; É^(i)

* pisSièv xb nvEÎifxoc TtàXtv ,(82 ) uirb - xoîi TOpi xb aSixot àlpoç eidw

« Slot ptavwv (83) xSv dapxiov Suopiévou xa'i 7:£ptE7otuvo[i£Vou yfvExai
.€■ oxXîipEç, abOiç S’ (84) àitoxpETcbjjiE'Jo; ô aTjp , xotl SiJt xoü cwptaxoç
t îàv, EÏdO) x))v àvaTtvoV 'TtEptwSEt xaxà xtjv toü i;o'(i,axoç (85)
t xa) Xïjv xwv jjtuxxvipiüv SioSov. »

Commentaire^

OuSÈ xaxJt xabxTiv x^v p^'atv sÏtcev -^Sï) xtiv xtpuxïiv ahiotv ï^ç

ttvaTxvoyjç- [aXX’] àp.£XE-t dup,7cXïi,pw(ja; aùxV, ap/_Exat x^ç fAEx’ aux))»
(5 )Se- « xV 3’ oeixt'oev x^ç *p 5 f_?iç ,ayxSv Sexe'ov x'ovSe (§ XIS)». Tt oSv Içt*

8 vîiv xcixJt XTjV xtpoxstiAÉvTiv eTwe XO xaxà triv TtEpiMdtv ovopiaÇo*

fAEVTlv Soypta (86), xa6’ tiv pouÀsxoti ytVEdOat xi5v x’ àvaTivoiiv xal
xV Siot-xvoiiv ; xa}voti[ASV yàp oSxio; -^[aeÏç xb (87) [aÈv avauvo^iv, Ô 5
Eiprixat, xo duyx£tp,EVov Ix xîjç EÎdTtvoŸjç xs xa't xîjç extxvoîîç , oxav Sii
•toü çopAOixoç ajAcpco y-t'v£xott xaüxot, x^ (xb?) SI Sia’Ttvo'Jjv, ôxot*

xa6’ sXov xb dwp.a- àpi.cpbxEpot SI xaüxa f ouXexoii (88) xaxà x)]V to*
pt'todtv y(yvEdSat, xpo'ttp xSSe- Sxav pilv Stà xoü çoVaxoç Ixtive'iû-
fAEV, dup.êatvEiv xbv Ix x5v xupxt'tov œÉpa ipEpojAEVov i'Ito tEpuwflEÏv
tbv ^wÔEV às'pa Sià xoü Slpptaxo; [ao'vou , xbv SI q)spEd0at tpbç xb
§«005 xoü doSpiaxo; àvatX';Opoüvxa x^ y xoü xaxà xV lîotvo'îiv (89)
àe'poç Ixxbç çspofAs'vou* ô'xav S’ aS xràXiv Itl xV Sià xoü SÉpptaxoç

Ixxbç çopàv ôpjAiidy) xoxE (xe?) •?, S-eppAadia ,xat xb tvsüpta, 7r£pi(,)9ou|AEVov
.au0tç xbv Ei(,j0EV (xE'pa tpÉpEd0ai Stà xoü çbptaxoç IdM xoü dtüfAaxoç,
••oixEp, (Sjç %yiv, ÉtdTtvoii XE xupitbxEpov ôtb xSv îaxpSiv, oùx àvatvoli

xaXEÏxaf. yt'v£d9at SI ç7)div ô HXàxtov xljv oiEpi'todtv xauxx,v’ Stà
Xïiv avayxi^v xoü xsvoü, xouxsdxt xoÜ jAyiSe[At'av xwpav yEvld0«t x6Vv(v (90),

— m

Teocie.

XVIII. « Mais examinons de nouveau la respiration et voyons
I par quelles causes elle s’est établie telle qu’elle est aujourd’hui.

I Les voici. Comme il n’y a aucun vide dans lequel puisse entrer
I un corps mis en mouvement, et que le souffle est émis hors de
c nous, d’après cela, il est évident pour tout le monde qu’il
I n'entre pas dans le vide, mais qu’il pousse et déplace l’air voi-

< sin. Cet air poussé chasse d’autre air; et toujours ainsi de
( proche en proche, et. d’après cet effet nécessaire , tout l’air,

I poussé circulairement vers la place d’oii le souffle est [primi-
I tivement] sorti, s’y introduit et la remplit en suivant toujours
( le souffle qui sort : tout ce mouvement, semblable à celui
( d’une roue que l’on tourne, a lieu parce que rien n’est vide.

. C’est pourquoi la cavité de la poitrine et du poumon chassant

< le souffle au dehors est remplie à son tour par l’air qui en-
I tome le corps et qui, poussé circulairement, pénètre à tra-

< vers le tissu peu serré des chairs : ensuite cet air, retournant
• sur ses pas et ressortant à travers le corps, force la respira-
( tion à rentrer par l’ouverture de la bouche et des narines. »

Commentaire.

Dans ce texte, Platon n’explique pas encore la cause pre¬
mière de la respiration; mais, après l'avoir sommairement indi¬
quée, il commence à parler de la cause secondaire par les mots :

, Il faut regarder comme cause du commencement de ces mouve¬
ments la suivante. » § XIX. Quel est donc le phénomène que, dans
le texte acuiel, il appelle la théorie de la propulsion circulaire,
par laquelle il veut que se fasse la respiration et la perspiration ?
car nous appelons respiration, comme nous venons de le dire, ce
qui est composé de l’inspiration et de l’expiration, quand ces mou¬
vements SC font par la boiiclie : nous nous servons du mot perspi¬
ration qnnud cesmouvcmenis s’opèrent par toutle corps. Ces deux
mouvemems s’effectuonl, soutient Platon, par la propulsion circu¬
laire de la manière suivante : lorsque nous expirons par la
bouche, l’air qui se porte à l’extérieur, en sortant des petites nasses,
communique à l’air exlérirtir une propulsion à travers la peau;
cet air se porte ensuite vers la profondeur du corps pour remplir
l’esparc que laisse l’air rejeté par l’expiration. Lorsque la cha¬
leur (lie pneunia se mettent de nouveau en mouvement pour
s’échapper au dehors par la p(mii, l’air extérieur recevant à son
tour une propulsion se porte vers 1 intérieur à travers la bouche,
c’est ce que les médecins appellent proprement inspiration et
Bon respiration. Platon dit que cette propulsion se fait par la
nécessité du vide, c’est-à-dire par la nécessité qu’il n’exisle

32 -

Stai Sià Toüfo [tou] x£vou(asvou to a-uv£)f_èç ETrerat t))v ’/oipav aètoS
TlXl^’poÏÏV ^(tiXtIpScOV ^), OTTEp E p a CT t ^ T p a T Q Ç OVOJiOii^etV eimOs T ^)V

Texte. '

E XIX. TV S’ aÎTiotv Tïjç àp)^7Î; aÙTtüv SetÉov t^Se- lïâv ^moV
. a&TOÜ p2) Tàvràç (93) TOp\ Ta aTj«,a (94) xal tV tp^Égaç Scppo'*
« TotTot iy&i, oiov Iv iotuTW Tüï)yV Tiva evourav xupo'-," § (95)
t xai 'xpocTEtxaV!-*'®'^ 'Etp tou xupTou Ttkly^axi xxxà [aeoov Sixtstx-
« [XÉVOV EX Ttup.oç 7i:ETc%ôai râv (96), tJc S’ illx 8m I^wOev
« àe'poç- TO S£ppi.ov S-}] xxTà œuirtv eIç tV iauToti (97)- '/«pav
« Tcpoç TO myyevk ôpioXQyïiTEOv ’tlvaf Suoïv SÈ toïv SieEoSoiv ' (98)
« ÙUCOttV , tV [AEV XGtTi TO oSuoC 1^(0 , TÎiç S’ aô (99) xaxà to OTOpilX
« xa'iTàç pïvaç (100), Stov (lOî) [xàv Ito Sfepa (!02) Spio.^^, Soi-
« TEpa HEpiCüSEÏ, TO SÈ TCEpiWoeÈv e’iç TO TCÜp £[J.TrrâTOV (103) ^Epp-aî-
« VETKi, TO S Ê|[ov ]>uj(^ETar [xeTaêaXXou(j-/iç SÈ ttÎi; 3ep|aot-/itoç , -xocl
« TMV XXTa T'V ÉTÉpaV È'looov âEpjXOTEpojV flVOlxivm , iraXlV ÈXEÎVO

. pVov aS Tà (104) Ssp,VTEpov [xSXXov Tcpà; tV ÉauTOÜ (105)

« (puatv tpSpOfXEVOV TOpiwOEt TO XOtTÈc .^dCTEpOt, TO SÈ tÈ( aUTOt (106)

« Tcxaxov xxl TÈC aÔTÈi (107) dvTaTirqSioov âsl xûxXov (108) oStwç

€ CTa^EuoptEvov £v 9 a xai Ivôa aTCEipYxcjpiÉvov ôtt’ œu.<poTe'pwv tV àvoc*
« TïvoV xal EXTTVoV YiYVEaGai TcapsysTac.-» '

VjOtmnen taire.

SaçSç eS^mite vüv tV Iv tS pd0E[ y^wpav , Iv (pviCTiv sTvai (109)
tSv oTov xSpTov, V àvoV-aSE 7r,,yV Ttva itupûç- t^Sttiv oSv tV Ssp-
fxaotav dvaÔEtv [SouXETat /xpo; to VyTeveç- Èdv |xÈv oÔv tp6do^ xciTà
tV Sià TOU OToVaToç È'VSov r, ôpji.di Trjç [^Eppiaotaç t%] ' cpXEêoç
To S-spfAov IjxTTi'uTov Taïç- (ilO) IvToç dEpoEiSÉfft xoiXoV/jotv Sua juiv TÈ-
(AVEiv^Tc xaWaTa9pag£tv t3c xaT’ aÛTàç, %a SÈ xal ouvETttoxSoÔat

TOV IVj 9 ev aepa, xal ouTwç ouptSaivEtv to (aev TtEptMoOÈv eîç to Ssp-
[Aov l[A:n'uTov, â S-)] .Ttüp ojvofAaoE, .^EppiaiVEaOat, to S’ l^tov 4<uxeo9aE ;
eWôat SÈ TidXiv Iv t 5 Se, to «.Èv S-Epp.avGÈv dvaÔEÏv irpoç to Çuyys-
VÈÇ Sià TYjç Ixtoç EUKpaVEl'aç , dxoXouÔEÏV S’ auTM TOV XttTd TKÇ
EvSov xoiXoTTiTaç dopa, TOUTM OÈ oroéXtv lW9ai Tov'dxpt toïï (7T0|xa-
Tâç, (î) TOV IXTOÇ dxoXou9£tV TtSptMOoulAEVOV UXO ToC I^EOVTOÇ Sld TO
xevV ;^_0)pav wriOEfAtav slvai tV . ÔTroSe^fAEvyiv to V^poM-EVOV Ix- to 5^

- 33

point de vide. De ià résulte que si quelque chose est évacué,
ce qui est contigu vient remplir l’espace laissé vide. Erasistrate a
coutume d’appeler ce phénomène : Remplacement au fur et à
mesure du vide.

Texte.

XIX. <t Quant à la cause du commencement de ce mouvement
« périodique, la voici. Tout animal a une très-grande chaleur
« dans les parties intérieures où sont le sang et les veines, et c’est

< comme une source de feu qui est en lui. Ce que nous assimi-
« Ions au tissu de la nasse et qui est étendu au milieu du corps

< est entièrement tissé de feu, tandis que toute l’enveloppe
« extérieure est d’air. Or, il faut convenir que naturellement le

< chaud se porte au dehors vers le lieu qui lui est propre, et

< où se trouve la masse de même nature que lui; et comme il y
f a deux issues, l’une à travers le corps, l’autre par la bouche et
« les narines, lorsque le chaud se précipite d’un côté, il re-
c pousse l’air vers l’autre : alors cet air, repoussé de ce côté,

< rencontre le feu et s’échauffe, tandis que l’air qui sort se refroi-

• dit. Gomme la chaleur change ainsi de place, et que l’air si-

• tué à l’autre issue devient plus chaud, c’est alors de ce côté que

< l’air le plus chaud se dirige, et se portant au dehors vers lu
I masse de même nature, il refoule celui qui se trouve à l’autre
« issue. Ainsi cet air, recevant et rendant toujours la même im-
I pulsion, est agité en cercle, tantôt dans un sens, tantôt dans
« un autre, et par l’action qu’il subit ainsi que par celle qu’il fait
« subir, il produit la respiration, j

Commentaire.

Platon indiijiie clairemeui l’espace qui est au fond [du corps],
et dans leqind, scl-on lui, se trouve la grande nasse, qu’il appelle
une source de feu ; il \(Uil donc que cette chaleur s’élève vers ce
qui est de nsèum nature <[u’elle. Si doncla chaleur qui s’échappe
par la bouche, prend les devants, celle contenue dans les veines
[vient à la suite et] tombant dans les cavités aériennes intérieures
(les petites nasses}, coupe et broie leur contenu, en même
temps qu’elle attire l’air extérieur; il arrive de cette manière que
ce qui est mû par la propulsion circulaire, tombant dans le
chaud, appelé par lui feu, se réchauffe, et que ce qui sort au
contraire se refroidit. Il en résulte de nouveau que ce qui est
réchauffé s’élève vers ce qui est de même espèce à travers l’en¬
veloppe extérieure ; que l’air contenu dans les cavités intérieures
s’échappe à sa suite ; que celui-ci est à son tour suivi par l’air
qui se trouve compris entre les petites nasses et la bouche, auquel
succède enfin l’air extérieur mû par la propulsion circulaire de

— 34 --

ffü)[/.aToç l^w , xai xarà toïïto TiàXiv w9ou[ji.evov tov ixXvunov acpa kal
aÙTOv aû8iç wGeîv tov auvEyîi , xàxstvov ô[/.oiti)ç tov [/.eô’ iauTov, a/ptc
av Iv T^ XEptwaEi TauTïi TraXtv eiç to jievou|A£VOV (111) tou (7«i(ia- ^
Toç O àvaTrXïiptoTWV. ày)p auTO TuotpotfÉv/iTaf TOtvuv ToiauTï)

xfvviotç oùx «ptê'^ç xuxXoç lui Ta auT^i Sià irotVTOi; nsptcpepopiEVoç,
dXX’ (5)ç aÙTOç elTtEV, EV0a xa'i Iv0a, xpi'i xaT^i toûto StVivEYî^ev ■?! toîi
IIXkt(.)Vo; So^a t% I? ’AxàS7ipi.iaç, où'/ <î)Ç ’E p as t ç p kto ç lYpa-
(|;ev {112)- IxEi'vïi piv Y^p xaTa xûxXov dxpiêî) Sià xavTO? XEpicpÉpEsûcii
TOV âipa Itt'i rk auT^t xal «sauTojç ^ouXeTai, aEJTT] 8’ oy xaT^t xuxXov
dEi TOV aÙTOv, àXk’ d)î dv Tt; etxoi, xaTa 8uo ŸjpitxuxXia IvaVTiojç dXXi^-
X'oiç xivoûpiEVa (113).

Texle.

« XX. Ka'i S-)) xal Ta tmv xspl tJiç îaTpixd; sixuaç xa0irip.(x-
« TMV (114) aiTia xa'i Tà t^ç xaTaxo'sEw; Ta te Tmv pmTOuptÉvwv,

« ô'sa dcp£9évTa ptETSMpa, xal osa Ixl Y% çlpsTai TauTVi StwXTEov,

« xal osoi cpO^YYoi Ta/eïç te xal PpaSEÏç, oleîç te xal papEÏç cpai-
t voVTai, TOTE (xlv dvdppioaTot cpspôpiEVOt Si’ dvofxotOTYiTa Tïjç Iv %ïv
» yx’ auTiov xtviisEWç, tote 8È ?yp.tpMVOi St’. ôpi.otOTViTa- Taç Y®P,

« TMV xpoTEpMV xal .S-aTTo'vMV 01 PpaSyTEpol xiVTiSEtç- dxoxauopiEVaç

« v)S-fl t’ Etç opioiov IX-/)Xu6ui'aç, aïç üsTEpov aÙTol xpojipEpojxsvot xi-
« voüsiv, IxEi'va; xaTaXajxêdvousi (115), xaTaXap-êâvovTEç S oyx
« dXXvjV (116) IxEjxêdXXoVTEç dvETapa^av (117) xi'vïisiv, dXX’ àp/’fjv
« ppaSuTÉpaç cpopaç xaTi tV t7)ç SaTTOvos dxoXriYousviç S ojxOtô-
t TY)Ta xposdiJ/aVTEç, ptiav I? o^Etaç xal ^apEiaç syvEXspasavTO xa-
« 01)V (118), O0EV fiSoVYiv [AEV Totç-dippostv, EutpposyvTiv SÈ toT; Iptippocn
« Stk TY)V T^Ç Ostaç appioviaç [AtpiYisiv Iv âvioTaTç Çopaïç

« xapÉs/ov. Kal xal ik TtSv SSdiTow ^Eu|AaTa xdvTa, eti SI tJi
« TMV XEpauVMV xTOjpiaTa xal tJi S'au[Aai(ojA£va rjXÉxTpMV xEpl TÎi;

H IXEeMÇ xal TÔlv ■fipaxXEttOV X£0ÜJV (119), xdvTMV TOUTMV éXxï) jaÈv
< r oyx Içiv ouSevi xote, to SI xsvov sTvat piTiSÈv , xEpiM0Elv t’ ausà

« TaÜTa EK dXXviXa to te (120) SiaxpivopiEva xal syYxptvôfAeva xpoç

« T-)]V auTMv SiajAEiêopAEva 'lopav l'xasTa (121) ’tlvar xdvTa toutoiç
« TOK xaSTipiast xpoç dXXviXa syptxXs/OEtst T£0ay(AaToypYviP'^''“ tw

« xaTà Tpéxov ÇyiTOÜVTi !pavi(s£Tat (122). »

Commentaire.

Oux oîSa, Tt S^av aÙTM T'/jV ttÎi; XEpitosEMç SoEav dvTi tïiç 6Xx%

celui qui sort, comme il n’y a aucun espace vide qui puisse rece¬
voir ce qui s’échappe du corps, et que cet air met de nou¬
veau en mouvement celui qui est proche, et ce dernier celui
qui vient après lui, jusqu’à ce que dans cette propulsion l’air
soit parvenu à l’endroit d’où part l’air évacué et qu’il doit
remplir. Ce mouvement, par conséquent, ne forme pas exacte¬
ment un cercle, qui retourne toujours au même point, mais,
comme Platon le dit lui-même, qui va et vient. Sur ce point là, la
doctrine de Platon diffère de celle de l’Académie, non pas comme
Erasistrate l’a écrit, car les Académiciens prétendent que l’air se
ment dans un cercle parfait, revenant toujours de la même ma¬
nière au même point; Platon, au contraire, soutient qu’il ne se
meut pas toujours dans le même cercle, mais, pour ainsi dire,
dans deux demi-cercles qui marchent en sens opposé.

Texte.

XX. « C’est d’après le même principe qu’on peut trouver la cause
«de l’action des ventouses médicales, celle de la déglutition,
« celle du mouvement des corps lancés, soit qu’ils s’élèvent vers
« le.ciel, soit qu’ils roulent sur la terre, et celle des sons qui pa-
I naissent rapides ou lents, aigus ou graves, et qui tantôt prennent
• des dissonnances à cause de la dissemblance des mouvements
I qu’ils excitent en nous, tantôt forment des consonnances à
« cause de leur ressemblance. En effet, les mouvements des sons
« les plus rapides, qui arrivent les premiers , diminuent et sont
I déjà semblables à ceux des sons les plus lents, lorsque ceux-ci
« arrivent plus lard , les agitent en les rattrapant, mais sans les
« troubler par l’addition d’une impulsion différente : le comraen-
« cernent d’un mouvement plus lent s’adapte ainsi à la fin sem-
« blable d’un mouvement d’abord plus rapide, et ce mélange de
« l’impression d’un son aigu et de celle d’un son grave produit
« une impression unique, d’où résulte du plaisir pour les insen-
« ses, et du contentement pour les hommes sages, à cause de
« cette imitation de l’harmonie divine qui a lieu dans des raouve-
« menls mortels. Il en est de même de tous les mouvements des
« eaux, de même de la chute des foudres, et des effets si admirés
« du succin et de la pierre héraclienne pour attirer. Il n’y a réel-
« lement de force d’attraction dans aucun de ces corps; mais
i c’est que d’une part rien n’est vide, et ces objets se poussent
« circulairement les uns vers les autres; de rautre, se dilatant et
« se resserrant tous, après avoir changé leurs places, ils revien-
« neot chacun à la leur; telles sont les causes qui, combinées
« ensemble, produisent toutes ces merveilles, comme pourra s’en
« convaincre celui qui dirigera convenablement ses recherches.

Commentaires.

le ne vois pas ce qui a pu conduire Platon à préférer la théo-

sfXezo, xaTot toïïto jj.ovov (t^sSov âirotTTàç 'iTCTtoxpatouç (123)'
Sri [xàv yèip ri tÎ)? dvaivoîiç, eh’ epyov, -eke icdtQoç xa}^sw,_^^ 9 |
ylvsmi. xairà rmpwo'tv , ’E p a <71 cr t p a 'î o S ISeilsv , zkiyloi r^ (124)^
'Eçtaiou SoÇocv oTt â’ iTîtxaipoTdtTiq tSv tputrixwv Suvapistijv ^
SÉSsix-rat jAW -TOt xot'i 8ià TÎjç twv tpucrixffi-v SuvajAEMV TcpaY*
IxaTEia; (125) euGIm? xaxà [to] TiptStov uTrojAVï](AOt, cpatVÊTOtt S’ Ivap-
Y<Sç xal Tipc» Stà [AosxpSv ’XôyiüV djtoSst^swç- iàv YC*p' xtç eÎç (126)
uâwp xctSs'iç aàÀfexsv, ïj xiva xdXoc[ji.ov EÙOiiTpvixov, èç£>>XYi (cûd. I^IXxmv}
TW trTO(xaTt Tov depot, <juvo[xoXou6-4<ret to fJSwp, oùSefxtôtç ottTtœ; eTepaç
■7cpo7iYoiip.sv7iç' TY)î xotT» T'/jv oXx7\v hepytldiç- TjjxéTspov yom eçtv, oitOTe
^ouXviÛêt'Tipiev TCEptOe'tat xd xÇ)- xotAaptw xo 7r£ptE);^o'fAEvav Iv auTtj)

Tcpoi; ïijxSç lauTo^ç iXxstv eî S’ oux içt roîho ’^p.sxepov ipym, oûx
(oûS’?) dp/_7)V xviç xivoiCTSw; -^[xSv e'^et (127). €»ai'v£xoti Sk xa'i rj xapSla,
xdv llaipeÔïj xotj Çtoou, xviv xtVTiatv dy_p[ tüoXXoïï StacpuXdxxouaa xotxdt te
xr)V oiaçoXV ■ xal xy^v auçoXoïv ôtroiep oûv iv x^ auffxoX^ xo oiepiep-
[AEVüv IxGXiêet cr-atpwç, ouxtüç Iv x^ StaoxoXîj x^ Ttpoç xo xevoup.£vo¥
dxoXouGiot (128) TO dvaTuXvipMxov xo XEVOufAsvov œux^s iTitootSiTai.

Ce îjui proM’ède (loil imprimé, lorsque j'ni rolrouvé <!;ii!s ;:rî
iü.'inuscriî. de iiolro Jlibiiotlièque (n." 2147, in-!’oli<), papici’, dii
.sei/ièmo siècle) iino eilatioii du CA>i>nit(:iiluire üe Gulicn sur le Ti-
ruée. Celle mejilioi! in’esl l'üiiniie (lar iin sclî.oüasle de Ciiüiü
itii-même, ftdioliasic düiil personne ri’a parlé jnstpi'à fat-M-tit ;
son travail n’est pas sans intérêt ; je l’ai co]5‘:{'‘, et je coîiipie ie
paliiier bienlôl. Voici celle eitaiion qui esl faite à propos (ie !,i
définition des éléments : cpYiol yap^ b FaXvjvoç Iv x^ot; Iv Tipai»

TOV dv-ôptdTtOV.

On voit par là que ie Commenlàire de Galien s’csl eoas-ervi';
assez loiigteinj s dans son inlégrilc'. iXe désesptirons donc pas de
le trouver nn joar tont entmr.

rie de la propulsion circulaire à celle de \’attraction, ne s’écarlant
guère qu’en cela des opinons d’Hippocrale. Que la respiration
soit un acte ou une a/'/ecïiow, elle ne se fait pas par l’impulsion
circulaire; Erasistrate l’a démontré, réfutant l’opinion d’Hestiée.
j’ai établi dans le premier livre de mon traité sur les Facultés
naturelles, que l’attraction est la principale des facultés, et je le
prouverai sans qu’il soit besoin de beaucoup de paroles. Si on
met dans l’eau un tuyau ou un jonc percé dans toute sa longueur,
et qu’on aspire l’air parla bouche, l’eau sera attirée sans qu’au¬
cune autre cause précède la force attractive ; ainsi toutes
les fois que nous le voulons, en appliquant les lèvres autour d’un
chalumeau, nous pouvons attirer dans notre bouche ce qu’il con¬
tient. Si ce n’est pas nous qui accomplissons ce phénomène, il
n’aura pas non plus son principe de mouvement en nous. Ainsi
le cœur, quoique arraché du corps, continue longtemps ses
mouvements de contraction et de dilatation. De même que le
cœur, dans la contraction, rejette ce qu’il contient, ainsi, par sa
dilatation, il attire en vertu de la loi du remplacement au fur et
à mesure du vide, ce qui doit remplir l’espace vide qui est en lui..

NOTES.

(*] Pour le texte de Platon j’ai adopté ordinairement la traduction de
M. Martin; mais j’ai dû la mettre, sur plusieurs points , en conformité
avec le nouveau sens que j’ai donné à ces paragraphes,

(1) Ce texte ne se trouvait pas primitivement dans le manuscrit ; une
autre main l’a ajouté.

(2) Ajouté par une autre main.

(3) Ajouté par l’autre main.

(41 Cet ouvrage était composé de six livres (Cf. Gai. nepî tîôv iSiay
gidîuv, cap. I, p. 14, l. XIX), De quelle utilité ne serait pas aujourd hui
ce livre dont jusqu’à présent on n’a retrouvé aucune trace ! L’ou¬
vrage auquel Galien fait particulièrement allusion est de Demonstrat.
anat., II, 11, t. 11, p. 334, sq ; dans ce traité, il renvoie également au
3® livre de l’Anatomie d’Hippocrate ; dans de üsupart., I,'8, i. 111, p. 16,
Galien accuse Platon et Aristote d’avoir traité des ongles avec négli¬
gence.

(5) In cod. t5v,

(6) Sic in marg.; aura in textu.—Pour le texte de Platon, j’ai particu¬
lièrement suivi l’édition d’Orelli.

(7) En interligne : (fjTsuOÉvTa glossema,

(8) Ces deux mots se trouvent à la marge.

(9) Primitivement (fuuei, corrigé par la main qui a écrit le ms.

(10) On peut supposer que Platon prenait jAspo; et péio; dans le
même sens qu’Aristote {Hist. Anim., I, 1, initie), qui appelle p.éx-n
les grands membres, et pipn ou (Aopia,les parties de ces mernibres;
ainsi, le visage est un p-éioç et le nez est p.Époç de ce péxoç. --Mépoç et
p’piov sont synonymes, bien qu’à la rigueur, le second soit un di¬
minutif du premier. Toutefois, Aristote ne reste pas parfaitement,
d’accord avec lui même; car, dans le traité des Parties des animaux
(1, 5, in fine), on lit : J'appelle p.optcv (partie) le nez, l'œil, le visage,
dans son ensemble; chacune de ces parties s’appelle aussi —
Au commencement de son traité de üsu part. (t. III, p. 1), Galien dit :
On appelle un ce qui a une délimitation propre, ce qui est dis¬
tinct de toute autre chose, par exemple, un animo/,-chaque partie de
cet animal, comme le nez, le cerveau, etc., est aussi wne ; mais non
pas absolument comme est l’animal lui-même, attendu que le nez,
ou le cerveau ont bien une certaine délimitation propre , mais tiennent

par un côté au reste du corps; on les appelle donc proprement parties
((Aopia). Nous voyons ailleurs {de Melh. med., I, 5, t. X, p. 43) que,
pour Galien, comme pour Aristote, wipoç et p-opiov sont synonymes.
Pour Aristote, les grands membres seulement (du moins d’après le pre¬
mier passage que j’ai rapporté) reçoivent le nom de pour
Galien, d’après son commentaire, plu s’applique, au contraire,
proprement à toutes les parties des animaux, qui sont toutes des mem¬
bres. Je n’ai pas besoin d’ajouter que ce mot membre doit être pris
dans sa signilication la pins étendue, c’est-à-dire désignant tout organe
ayant une circonscription déterminée, et non pas comme nous l’enten¬
dons de nos jours. Ainsi, on a appelé longtemps la langue, le nez, l’es¬
tomac, etc., un membre; de même la main est un membre, mais le
doigt est aussi un membre, du moins pour Galien, car, pour Aristote,
la main seule serait un membre (pXoç) et le doigt une partie (ppoç).

(11) En d’autres termes, c’est surtout l’eau et la terre qui sont la
base de la substance matérielle, tandis que l’air et le feu déterminent
plus particulièrement les mouvements formateurs et réparateurs. —
Kaî qui suit a été ajouté par l’autre main.

(12) La terre et l’eau étant nécessairement agitées par l’air et le feu,
il faut bien qu’il en résulte des résidus analogues à la cendre, à la fu¬
mée ou à la vapeur. — Plus bas, aû™v a été changé à tort en aû-
toB par l'autre main.

(13) Part, anim., lll , 4, medio; —Gen. anim , II, 3, inilio; —de
Juv. et Senect., 1. ,

(14) Ce mot est ajouté par une autre main.

(15) Gadaldinus, dans l’éd. originale, a ostensum est in Commentariis
de facultatibus naturàlibus; mais dans la 7® édit, des Junte on a substi¬
tué avec raison de Substantia facultatum nat., ce qui renvoie à un livre
tout différent du premier, et où l’on trouve précisément un passage qui
se rapporte exactement à celui qui nous occupe. (P. 764 et 765, éd. de
Kuehn, t. IV.)

(16) Gadaldinus traduit ce mot par cum, ce qui vient sans doute de ce
qu’il n’a pas bien compris le sens du membre de phrase précédent, car
il rend âvap.v«!iat par mentionem facere, tandis que ce verbe signilie i»
memoriam revocare ou monere.

(17) Gadaldinus a irascibitis ; est-ce une interprétation inexacte au
lieu d’une traduction, ou bien a-t-il lu réellement bufxonMI La pre¬
mière supposition est la plus probable. Dans ce passage, Platon ne com¬
pare entre elles que l’âme rationnelle et concupiscible.

(18) On a corrigé ce mot en hx.av.

(19) Le manuscrit porto aâu.y.-i J’ai d’abord lu G -ï-noi-i,

conformément aux observations irès-judicieuscs de M. Dübner ; en se¬
cond lieu, j’ai changé MKierp.svov en mkito.Gcb , rapportant ce mot à emOu-
p,YiTiKciîi; avec la leçon du manuscrit,' il résulterait que c’est de l'ànic
énergique que Platon aurait dit qu’elle habite dans le foie; mais ü

W semble que celle cxpcession eo!i\!Oiii mieux à Bme
He, laquelle réglant les appétits sensuels, les passions de la eham,
a élé allacliée entre le nombril et le diaphragme, comme une bête
Jrele (p. 703).

(20) Cadaldiims a iu nonn ae llrpublica ; a-t-il aiouté de liii-mèmc

celle indication du livre, ou bien a-l-il lu ; la disparition de ce

mol est très-explicable par la présence de àv t?;.— L’allégorie empruntée
aan animaux l'abnleux à plusieurs tètes se trouve, eu elTet, ilans le
neiniimc Inic do la 'lépnbiKjue ;p. blbS-S'l), La eomjiaraison avec on
allcl.i!.'C, compose d’un coclier et do deux coursiers, est <ians le Phèdre
fp 2i() 2i/). il est ciair par l’ensomble du raisoimonioal de l’ialon, dans
kVk'drc, que i'àme ainsi comparée à un attelage est partagée en trois
parties ; deux ont cbacunc ia l'orme d’un coursier, douli'ua est bon et l’au-
ircmauvais, la troisième a la l'orme d’un cocher; il est iialurol de relroti-
ver, dans ces trois parties, l’âme rationnelle (cocher), I’àme énergique (bon
coursier), l’âme ctmcKpisciâ/e (mauvais coursici ). illais ou no voit pas dans
ce long passage que Platon ait nottcmeiit séparé l'àine immortelle d.,
l’âme mortelle, lanonilo est clIc-mèmc divisée en deux parties, comme
il le l'ait dans le.'limée. Toutefois, si on rapprooiie cotlc allégorie
âa PAèdre, do ccile qui se trouve dans le iX'-' livre de/« \iépnbliqn \
etdecoqui est dll dans le lY'- et dausio !\'h f». 43.j, 44!. c.i .48’,), sur ies
trois espèces {A) d’âmes, on reconnaît avec.évidence la doctrine
diiTlméc. cti’on voit que PiaUm se sert du mol âme pour exprimer
l’ensemble des trois l’imes. ainsi qu’il le fait quelquefois dans Tinùc
Ini-mème. C’est précisément ce que Galien {de Dogm. Hipp.et Plat., V>,
2,t. V, p. 514 sq.), qui a senti la difne-a'iîe, s’efiorce d’elablir.

Pu reste, celle expression : 1er, trois ùmes du Platcm, n esl pas parSaüe-
inenl exacte; en effet, il l'St dit, sans aucnne espèce d’ambigu'iié dans
te Timêe (p. 69-70), qu’il y a deux âmes de substance différente, 1 une
immortelle et indivise, l’autre appelée le genre mortel de Game, dans
laniirllc ii v a une partie iionne, plac.ce dans le cceur (/ mue énergique on
mâle} une autre mauvaise située dans le foie {l’âme concupûcible ou fe¬
melle), kinü l’âme mortelie est mc dans sa nature, mais elle se com¬
pose de deux parties, comme sont ies deux moitiés d’un tout ; comme
■bOnl. pour suivre l’idée do Pb-.tou, 1 bom:ue ui ia femme par rapport au
genre humain (cf. p. 76. E.) Les commentateurs ont peut-être né¬
gligé, suivant moi, de faire ressortir ce fait capital, ils ont trop pris
celte expression des trois âmes dans un sens absolu qu elle ne doit pa.s
avoir. Du reste. Galien sembl.'. parîager cette erreur, et a;. Aiariiii, in¬
terprète si sagace, si fidèle de la pensée de Platon, ne l’a pas tout a fait
évitée (notes '136 et 139).

(21) Gadaîdinus a seulement Hostrnm omomo s’il n’avait lu qu’-ég-Mv
— Pins bas on lisait primitiveuiuul vf ),=V-i, corrige par uiu; autre main
en w Xe'Çiv, qui est la vraie leçon.

- 42 -

(23) lü cod. «iwpiOsv in marg. àsptoOsv male.

(24) In cod. îffxeiv ; celte forme est familière à Platon.

(25) Les meilleurs manuscrits, y compris même notre fameux ma¬
nuscrit 1807, les textes les plus récents et les plus estimés , ont tous
Vf’ éavTov. Prise dans son acception la plus ordinaire^ cette expression
a précisément, comme on le voit par le commentaire, le même sens
que le mot oUeta dont Platon se sert plus haut ; d’où il résulterait que
l auteur accorde aux plantes un mouvement propre qu’il leur refuse
deux lignes plus loin. Frappés de cette étrange contradiction, les édi¬
teurs, sauf quelques-uns (Ast est au nombre de ces derniers), s’accor¬
dent à penser que Platon désigne un mouvement d’une espèce différente
dans chacune des phrases; ils disent que le Kwnmç oms'm est cette agita¬
tion intérieure, ce mouvement de croissance et de distribution des sucs
nourriciers dont Aristote parle en plusieurs endroits {Phys., Y, 1.-
Metaphys., X (XI) 2), et que le xiv-naiç ûç’ éauToû est le mouvement de dé¬
placement ou de locomotion ; de celte façon le sens est sauvé, mais
Vf’ lauToü laisse toujours dans le texte une certaine obscurité ou du moins
une sorte d’irrégularité de langage.

Parmi les traducteurs ou commentateurs modernes, M. H. Martin est
si je ne me trompe, le seul qui ait confirmé le véritable sens de la’
phrase de Platon par le cominenlaire de Galien ; ni M. Cousin, ni avant
lui Stalbaum, ni Ast, ne paraissent avoir eu recours à ce commentaire;
cependant il tranche la difficulté par le développement de la pensée de
Platon, et surtout par une variante très-importante, que M. Martin n’a
pas connue avec exactitude, bien que dans ce passage la traduction la¬
tine soit très-suffisante et très-elaire ; Galien, dit le savant éditeur
semble avoir lu àf’ ou él Uvmv au lieu de icp’ lauToù- Galien ne semble.
pas avoir lu, il a réellement trouvé dans des manuscrits, autres que les
manuscrits d'Aiticus, la leçon éauToû qu’il propose de changer en é'Çu
iauToü , correction très-naturelle et parfaitement conforme aux règles,
paleograpbiques; seulement je préférerais é%a aOroû- cette leçon expli¬
querait mieux encore la disparition de l’a.

Les philologues me trouveront-ils téméraire d’avoir introduit dans
le texte du Tintée une correction presque exigée par le sens, appuyée

sur l’autorité des manuscrits et approuvée par Galien ?

— E'i(ù a&Toîi répond très-bien à xivvimç de la phrase précédente ou
plutôt c’en est la répétition. Stalbaum (tome VII, page 313), ne me pa¬
raît pas avoir saisi le vrai sens de ces deux mots quand il dit : « Quod
sic accipiendum videtur, ut eas (plantas) meminerimus suapie vi excres-
cere, neque per vim externam componi, quant physici nunc appellaut iuxta
vel exuis adpositionem. » Kîviomç é'^môsv est précisément le même mou¬
vement qui est exprimé par l?o) «ôtoü k. et Platon ne fait que répéter
sous une autre forme ce qu’il vient de dire dans un langage plus ex¬
pressif.

— Il me reste une dernière remarque à faire sur ce passage impor¬
tant ; le manuscrit porte ; àTraSiv àvTiypâtpuv, mais je pense qu’il faut lire
aTTiwavâv et qu’il s’agit de manuscrits écrits par Atlieus. Suivant Lucien
(adv. Indoctum, p. 100 et 119), Atticus était un copiste fort habile;
comme on le voit par plusieurs passages d’Harpocraiion, il avait non-
seulement copié mais corrigé le texte des orateurs aitiques, ou du moins
de Démoslhènes; mais le Commentaire de Galien révèle un fait nouveau,
cest qu’il avait aussi fait le même travail pour le texte de Platon, ce

qu'on ignorait jusqu’à présent
dérivent tous de son édi”''"

iui, V.. voit de plus que nos manuscrits
I. Cet Atticus est peut être le rhéteur de

Pergame, disciple d’ApoÜodore , dont parle Strabon.

(26) Une autre main a ajouté inutilement toû™v.

(27) Ajouté par une autre main.—Ô iaoi» [Tpdira] tm ne serait-il pas une
glose de ?

(28) Primit. «ùtoû.

(29) Td est ajouté inutilement par une autre main.

(30) In cod. ÏTi- j’ai suivi la leçon écrite à la marge.

(31) Il résulte de ce passage que Platon n’avait pas distingué les ar¬

tères des veines qu’il croyait tous les vaisseaux du corps de meme
iature et con^ substance. C’est ce que Galien laisse en¬

trevoir dans son commentaire et qu’il “once plus explicitemen^dans
deux autres écrits (de Fœt. format., cap. 3, t. IV. p. 671 , — de

S. et Plat., VI. 8, t. V, p. 173 sqq.). Dans le commentaire il se

fniîde sur l’idée émise par Platon, que les vaisseaux places le long de

1 colonne vertébré ont été faits doubles pour répondre à la division
ducoîs erdeux parties; dans les autres ouvrages, surtout dans le
second! il invoque à l’appui de son opinion le passage
Le cœur, nmud des vaisseaux et source du sang qui se »
ment dans tous les membres, fut donc place par les dieux dans la demeure
ilei satellites de la raison. — Quant au mot applique indistinctement
ux deux espèces de vaisseaux, comme le fait Platon, cela "f Prouverait
oas du tout que derrière cette dénomination commune il n existait au-
nle dirnction réelle. Galien lui-même nous répété en pluBieurs en¬
droits oue les anciens appelaient volontiers les arteres , veines, tout en
Sonnrsant très-bien^eurs différences. Pour fe‘;e ç«mpre„d^^^^^
confusion de langage, j’ai besoin d entrer dans
çtX'i signifiait primitivement et proprement canal; ainsi les ureteres
sont aDDe és Végs; dans un livre de la collection hippocratique [de la
sont appeies tpAeosç uau» u ^ étonnant

mie ce mot ait été' à l’origin^de l’anatomie, employé pour désigner à la

«Ils les «nète. el les eelnes. M«is m "‘“1?‘TÇ*

ï4::frir.iïct«s

îrlérès.'Même «met Hippoetete on mil êi.tmguye, aoeres êes

rair‘ÿ°“r«)To\?L“ X cânau^ pu'm^^^^^^^^

v7icf, du reste, si je ne me trompe, comment s’est établi ce langage

— 44 -

anatomique. En même temps qu’on découvrait les artères et les veines,
on observait le poumon avec la trachée et les bronches. Les bronches
furent appelées aopral, ou âopxpa (d’àsipa, je suspends. — Voy. Hipp.,
Locis in hom., p. 415; Coac., 400, p. 181 ; de Morbis, II, p. 480, ed. F.),
ou âpTïipîai (d’ai'pM, même signification, et non d’d^p et TVjpso, comme le
pense, d’après Bacchius, Erotien Gloss., p. 68), parce qii’ellcs étaient
considérées comme les anses à l’aide desquelles le poumon était suspendn.
Les dissections les plus grossières, les idées physiologiques les moins
avancées, suffisaient pour démontrer la présence tïe l’air dans la trachée
et dans les bronches ; voyant d’un autre côte les communications du cœur
gauche avec le poumon à l’aide dos vaisseaux que nous appelons veines
pulmonaires, constatant en outre que du cœur part un gros vaisseau, ayant
dans son aspect quelque chose qui rappelle les bronches, ordinairement
vide de sang après la mort, et sur le vivant offrant un mouvement parti¬
culier, les anciens durent être naturellement conduits à distinguer ce vais¬
seau et scs raniilications de la veine cave et de ses branches, et à le rap¬
procher au contraire, pour scs fonctions et pour sa nature, des canaux
pulmonaires; d’ailleurs, en partant de cette idée que l’air est indispeh-
sable à l’enirctien de la vie et qu’il doit pénétrer dans l’intimité des
tissus, idée qui se trouve dans la collection hippocratique, et qui a
sans doute été puisée à une source anterieure, on devait chercher un
moyen de transport pour cet air, et l'on ne pouvait mieux choisir qii’Un
système de vaisseaux regardé comme faisant suite aux raniilications
bronchiques par Finterinédiaire du cœur. Cette assimilation anatomi¬
que et physiologique une fois établie, les dénominations devinrent
communes. Aptripia désigna tout à la fois les bronches, la trachée
[premières artères, artères raboteuses), et les artères proprement dites
(secondes artères, artères lisses). De plus, le nom d’àopTvî, donné aux ca¬
naux pulmonaires et au vaisseau qui est encore appelé de cette ma¬
nière, est un autre témoignage de cette assimilation, qui se retrouve
dans Galien, et dont notre mot trachée-artère est une dernière trace. Au
fond de cette question de lexicographie il y a, comme on le voit, une
question toute physiologique, et qui a une grande importance dans
l’histoire de la médecine.

Ceux qui prenaient eu première considération, non les rapports sup¬
posés entre les canaux pulmonaires et les artères, mais la forme
anatomique générale, se servaient indistinctement de ifX&ç pour les
deux ordres de vaisseaux ; de Là la croyance erronée répandue parmi
les historiens, même les plus exacts, de la médecine, que les hippocra¬
tistes, par exemple, n’avaient pas distingué les veines des artères.

(32) Il paraît que c’est Hérophile qui, le premier, a cherché à établir
ce rapport des artères avec les veines, eu égard à l’épaisseur de leurs
tunupies. Galien, qui rapporte cette estimation, paraît l’approuver
de Usa part., VI, 10, p. 445, t. III). Les modernes ont aussi constaté
une dilforcnce d’épaisseur entre les veines et les artères, mais je no
sache pas qu’ils aient, établi une proportion déterminée, car les varia¬
tions sont trop grandes d’un vaisseau à un autre, ou dans les diverses
parties d’un même vaisseau.

(33) T;- o’Jto t: in marg-, male.

(34) Pour déterminer à quel degré la doctrine d’Hippocrate, sur les
rapports du sperme avec la moelle participe de celle de Platon, il estcon-
veuablede mettre en regard les deux doctrines. Pour Platon, la moelle

s (p. 73 B); elle préexiste à taut ;
afin du Tintée, elle est anneléfi

est le principe de toute chair et des os (|

elle est h seudiee elle-même ; à la fin du Tintée,'elle est appelée
sperme (91, B), et c est la meme idée qui est reproduite dans le pafsa«e
epithete de ■yovip.oç (moelle génitale). Darîs l’acle
de la génération, c est donc la propre substance de la moelle qui s’é¬
chappe pour produire le nouvel être (p. 91), et non pas seulement un
liqaide secrete par e le. On ne trouve rien de semblable dans la colltc-
tion hippocratique ; la semence n’y est jamais regardée comme iden¬
tique avec la moelle; je n ai trouvé non plus aucun passage où il soie
du que la semence vienne uniquement de la moelle ; ilressSrt au con-
'""■re,de plusieurs témoignages que pour les hippocratistes, comme du
,e pour Demoente, la semence vient de toutes les parties du corps
(par conséquent de la moelle comme de toutes les autres parties) saine
quand elles sont saines viciée quand elles sont malades {de Genit.—de
Aere,locuet aqms ; -- deMorbis, lib. IV; — de 1/orio sacro.-Voir aussi
Pseudo-Galien, Deftnii med.; def., 4, 39; de Hist. philosophica, cap 3l)
Pent-etre, en rapprochant la doctrine de Platon de celle d’Hippocrate
Galien avaii-il en vue les passages où l’auteur du traité de Ge%ura dit
que la semence tiree de toutes les parties du corps se réunit dans le ca-
("n oit “i“m! ® organes génitaux par les reins

(p. 231. 1, 54 , p. 238 11. 1 a 10 et 29 à 31 ; ed. de Foës). Mais on voit
qu entre les deux conceptions, celle de l’auteur hippocratique et celle
du Tmee il y a une i!iimcti..e distance. Dans les deux cas, la semence
vient de la moelle, mais a ucs titres très-différents. La participation de

fnar •i*"®>\i® ® .'‘Oeirine de l’autre est donc fort éloignée.—

Il parait qii Alcméon croyait que la semence est une partie dd cerveau
{de But. philos., cap. .j1, t. XIX, 321). Ainsi la doctrine de Platon est
a ceriams égards, une remmisceiice de celle du philosophe de Locres.

Diodes de Caryste admeiiait que la semence est sécrétée du cerveau
et de la moelle (Def. med ; def. 130, 449, t. XIX). Une pareille théo-

rie trouve facilement son explication dans l’importance physiologique
(le la moelle, dans sa rcssenihlance avec le sperme , enfin dans les phé¬
nomènes nerveux qui accompagnent tout acte des organes génitaux.

(35) Mœpov in textu ; j’ai pris la leçon à la marge.

(36) Gadaldinus avait sans doute dans son manuscrit ri œXsiI) xolXn car
la traduction porte ttim vena cava; ces mots ne paraissent pas néees-

(37) In textu ce qui est aussi une leçon acceptable ; celle que

J ai adoptée est celle de vulg.

(38) Gadaldinus a des étoiles comme s’il manquait quelque chose à
cette partie du commentaire ; la phrase me semble tout au moins inté¬
grale.

(39) In textu ^ikyiv la leçon de la marge est la seule bonne • je l’ai
reçue dans mon texte.

(40) M. Philipson, dans son travail rempli d’érudition et de sagacité

(nvi : pars I, de Internorum liimani corp. part, cocjmtione

Aristot., cum Platon, .sentent, comp.; Berolini, 1831, in-So, cap. V, p 11,
sqq.), a démontré avec la dernière évidence contre Galien que, ni
Platon, ni Aristote, ne contmissaient les nerfs, mais seulement les ten¬
dons, et que même on ne peut assimiler à des nerfs ce qu’Aristote ap-

pelle TOpoi TOU E’^œtpateu. Ce résultat est assurément l’un des plus curient
et des plus importants auxquels soit arrivée la critique moderne Sui¬
vant Galien [de Lons affect., III, 14, t. VIH, p. 2i2), Hérophile est e
premier qui, avec Eudeme, se soit occupé avec soin du système ner-
veux apres Hippocrate. Le médecin de Pergame, dans son aLuele désir
de tout rapporter au vieillard de Cos, avance une chose qui nKl
moins que prouvée, a savoir, que la connaissance des nerfs se rencontre
d une maniéré évidente dans la collection hippocratique

Tous les passages où il est question des vEüp« ou des tovoi se rannnr*
tent manifestement aux tendons ou aux ligaments, sauf le suivant nui

Tell descendent dlTll

veau sous l os de la grande vertebre, le long de l’œsophane et se réimn
Tec f àe la trachée-aHère (Epid. IL

sect. IV, 1, t. V, p. 124, Ed. Littre); on peut croire qu’il s’agit ici des
pneumo-gastnques, c est l’opinion que je m’en suis formée dés la pre-
passage. M. Littré va plus loin encore; il seV-
® ®T- “ «"e «oiion du nerf récurrent L

n est pas le lieu d entamer une discussion sur ce point très-contrn
Zn^ine Seulement que l’auteur dés Epidémies paraît aroù

eu une connaissance assez vague des nerfs, et que cette connaissance
s est en quelque sorte perdue jusqu’à Hérophile. Du moins si les écri
ont confondus avec les tendonT
ne les ont pas suivis dans leur continuité, et, surtout ne sont nas
centres nerveux pour y fixer leur origine et » cher-
cher leurs racines. D apres les textes rapportés par Pliiiipson^ il psi
averc ou qu Aristote n’aura même fait aucune attention à ces cordons
ce qui est vraiment difficile a expliquer, vu la grosseur de certains
d entre eux, ou, du moins, qu’il les aura confondus avec les lenSs ce
qui n est guère plus facile à concevoir. — Pour que la phrase fiii nln!
reguhere, ne faudrait-il pas supprimer après P*""'*®® P'"»

(41) Ces deux mots sont ajoutés à la marge.

ohlcnr/pTlff‘‘«O® Gadatdinus d’une façon très-
obscure et parfois inexacte; du reste, le texte, surtout vers la II!
sente une construction assez irrégulière. ’ P

(43) En interligne fautivement : —ssv.

va"'i",)?” i" “■

t'u f''®*"'' * «"i-STnMe’ira

Ht”*?" -

M. Martin, imité par JVl Schwalbé onrtraHnT/.^^'”*' uns, comme

ail n’oint "rie '’cpresenter la disposition des nasses, même en se plaçant
au point de vue des connaissances anatomiques de Platon. ^ ^

Tous les traducteurs ont également rendu le membre de phrase que
j’ai rapporté plus haut comme s’il s’agissait seulement de l’une des pe¬
tites nasses, tandis qu’il est ici question des deux à la fois.—Notez en pas¬
sant avec quel soin les traductions latines ont été faites. Gadaldinus a
traduit le texte en litige par ; Alteram quideni mtssularum in os demi-
lit, etc. Cependant le Commentaire de Galien qui vient immédiatement
après commence par ces mots : Non hoc dicit quod alteram nassularum
in os demisii , etc. Est-il donc étonnant, après de telles fautes, que les
traducteurs qui n’ont pas eu recours au Commentaire de Galien se
soient complètement égarés et donnent un sens impossible ? — Quant à
M. Martin, l’autorité de ses devanciers ou quelque préoccupation lui
ont fait perdre de vue le véritable sens si clair, et qui rend un compte si
exact de la description de Plalo.'a. Avant de connaître le Commentaire
de Galien, ainsi que je l’ai dit dans l’Introduction, j'étais arrivé à cette
interprétation, en considérant l’impossibilité de suivre avec celle de
mes devanciers, soit d’après le texte, soit d’après les notions anato¬
miques les plus grossières ou, si l’on aime mieux, les plus poétiques, la
description de Platon. Le Commentaire de Galien est venu ensuite me
donner une pleine confiance dans le sens que j’avais découvert; au¬
jourd’hui ce passage, jadis si obscur, ne me paraît plus présenter de
difficulté vraiment sérieuse.

Une première nasse est formée, puis deux petites sont placées dans la
grande; elles ont chacune un conduit ou col parallèle à celui de la première,
l’un de ces conduits ou cols est fourchu. Platon, revenant sur la manière
dont les petites nasses ont été mises dans la grande, dit que l’ensemble
des petites nasses a été introduit par la bouche ; le Dieu a fait descen¬
dre l’une à travers la trachée-artère dans le poumon (c’est-a-dire que
cette petite nasse représente le poumon et a pour conduit la trachée);
l’autre, le long de la trachée dans le ventre (celle-ci répond à l’estomac
et peut-être à la masse des intestins avec l’œsophage). La première
nasse est fourchue et les deux branches partant d’un tronc commun
(la trachée), sont figurées, l’une par la bouche, l’autre par les fosses
nasales; la branche du nez est à son tour divisée en deux branches
secondaires pour correspondre aux deux narines, cette description res¬
sort aussi bien du texte que du commentaire; elle est, du reste, ren¬
due évidente par la figure ci-dessous :

A. Grande nasse avec son col.

B. Petile nasse correspondant au poumon, avec son
col bifurqué, d’abord en E, puis en © (bifurc.
nazale).

C. Petite nasse correspondant à festomac avec sop
col simple , aboutissant en II dans la cavité
E (bouche).

1®. Tronc commun avant la première bifurcation E,
représentée p.ar fa bouche È, et ia continuation de
ceironccommun, qui se bifurquede nouveau en ©.

- i8 —

(45) Gadaldiaus rend ce mot pâr inculius,
au milieu des terres, c’est-à-dire loin de 1

ds il signilie mediUrranèm^

(46) Ces trois mois o
ils sont indispeusabics.

! ajoutés à la marge par une autre maiiïf

(41) Sic in marg.; in textn torde; ixâTsoov. on pourrait lire aussi «(x-à 14*
Tcptv, conformément à ce (jui vient immédiatement après.

(48) Le cod. porte Savrocj, et c-cu-lœv, mais il me semble que la corree-
lion que j’ai adopicc est nécessiiire; le texte que Gadaldinus avait sous
les yeux portait hv.-éyyj, mais cr-.iAiiM.

(49) Gadaldinus a lu svay.iïa.

(50) Gadaldinus tra Suit regicnibus; mais il faudrait spottis ou caïuta-,

(ol). In cod. oMpav. Gadaldinus a in corp&fe.

(,52) In cod. oTou-oc.

(53) Galien fait ici allusion à un passage du Timce où Platon di( .
« I.es dieux, pour venir au secours du cœur, formèrent avec art et grri-
« fèrcnl sur lui le poumon, qui, d’une part, est mou et vide de sang '!),
« cl de l’autre, est à l’iniérieur lotit percé rie trous comme une éporigci
« afin que, recevant l’air et la boissua, il rafraîclii.sse le creiir et lui
« donne du repos et du soiilageincnt dans s-on ardeur brûlante » (p, 189,
éd. de M. II. ïlartiii).—Il paraît, d’après d’autres pas.sapes du 'l'iince, rpie,
suivant Platon, co n'èlait pas toute la boisson, mais seniement une par¬
tie qui SC rendait dans le poumon. Galien [de Dogm. fUgp. et Plat., Vlli,
9, t. V, p. 714) dit ; « Si Platon soutient que tonte la boisson passe
d dans le poumon, nous le coiidamnon.s, mai.s s’il préiend que c’est s,ai-
« lement une pariie, il peut avoir raison.» Or, eetie dernière nxpli ai-
lion est celle qui ressort liii lémoigrmge même de i’aiiieiir du fimée,
ajoute Galien, qui dicrelic, mais mâ'lcocoiilreii.scmenl, à défemire celle
Ibéoric, savamment réfiilée par Arislo!.-(;i. Anini., !, 18; —.te Pan.
anim., lli, 3; et, avant lui, d’une uianièro non moins ingénieuse, par
l’auteur bippocraiique du Irailé des Maladies (éd. de Poès, p. 613-514;.,
tandis qu’elle se trouve .souleuue dan.s la même colleciion par i’auieur.
comparalivemoiil récent, de l’opustnie sur le Cœur (p.208, 26:J). Lrasis-
trate cl son maîire Ghrysippe réfutèrent également celle théorie. Plu¬
tarque {Syinp., Vil, J) tliercîio à la faire revivre; nous la rniroiivons
dans un ouvrage postérieur sans lioiilc à Oribase, dans l’IiiirodHction
anatomique {Liiyda, 1744, iri-8‘>, p. 87).—Dans mon Cours au eollége de
panée, j’ai, à propos d’Erasistraie, rapporlé toutes les raisons alléguées
de part et d’autre pour résoudre uneijiio.stion qui de nos jours paraiir.aii
sl.élrapge. Ons éionne cl fou regrette de voir tant d’érudition , je dirais
presque tant de seionee, dépensées pour arriver à une solution que le
plus simple examen aurait pu fournir, .le dois dire ccpêndaiii, à ia dé¬
fense des anciens, (jiie eeltc erreur a pour oiittine, ou du moins pour
confirmation, une expérience piiysiologiqiie, qui devait coriaiiiemeiiî.
conduire à quelque fausse intciqirétation des pbysiologisies qui n'a-
v.aienl aiioimo idée do la circiil.aiion ; celle cxpci ieiieo, signalée pour la
première fois par le iraité de Corde, reproiuiie depuis );ar Galien

comme un argument péremptoire, consistait à faire boire à un animai
un liquide colore et a l ouvrir immédiatement après ; on trouvait alors
la tracliee et les bronches toutes de la même couleur.

(54) Sic in marg.; cod.; male; demême, plus bas, j’ai substitué

a irefiaç que porte le texte. ^

(55) Ce qui revient à dire ; la description de Platon eût été plus
reguliere s il n eut pas regpdé les fosses nasales comme une continua¬
tion du col de la nasse aerienne, et la bouche comme une de ses bran-

sïf

(56) Sic in marg. OxTspov in textu.

(57) In marg. toù; xûpnu; male.

(58) Le manuscrit porte ay,cWouç ™v Kép™v ixrsmaémç. - Les cor-

trop.simples pour avoir besoin d’ëtre
ustifiees, je dirai seulement que j’ai conservé le féminin, parce nue
le manuscrit le donne ; mais est le plus souvent masculin. -i II

est c air que Galien n est ici que l’interprète de Platon, et qu’il ne
se fait pasl ediieur responsable de pareilles connaissances anatomiques.

(59) Il y avait primiiivement ^rXoïtctfiou corrigé par une autre main en
sXojcavou- de meme, plus bas, a été ajouté par une autre main.

(60) In marg. -jp. Gadaidinus a cur; peut-être a-t-il lu 5'mp.

(61) Sic in marg.; Ivanpi. in textu.

(62) Ajouté à la marge.

T®®’’® Unelacunc après la phrase

qui finit par itEpœ;- le sens parait elre complet, et c’est sans doute pour
ninp ^Hnnt ^“u ^®0aldinus a été conduit à supposer une la¬

cune dont il ny a nulle trace dans mon manuscrit.—Après itepieyo-
Tn^clp fois avec le manuscrit, indVe eimore

une lacune , mais en lisant tout» au lieu de to6t«, le sens est aussi com-
'""‘-“‘H' ne doit-or. pas Ze

rtoMvou car 11 ne parait pas probable que Platon ail appelé viscère la
grande nasse, c est-a-dire les parois de la poitrine.

(64) Pour bien comprendre la composition des nasses, il est encore
se représentera la grande nasse
1 P®*’ superposés, l’un aérien,

qm forme 1 enveloppe externe, ce que Platon appelle le «6™?- l’autre
intérieur, igne qui est traversé par des rayons de feu entrelacés, et que
rviTi’ n , P®!" «PPePn quelquefois irXeW fvoy.

§ XIX). Quant aux petites nasses, elles sont toutes d’air LeTûro' ré-
ponda la peau et à la couche d’air ambiant la plus immédiatement en
la peau; le feuillet profond est la représentation des chairs
traversées par les vaisseaux sanguins. On voit donc qu’il n’y a point
îon? n. P® O®® '® P’®® Pe‘“e® nasses

- SO -■

(65) Corrigé à' lort en aùT«.

(66) Dans le manuscrit TrepiYiawiae. ^

(67) Dans le manuscrit Toio'vTe. On \oit que pour Plalon l’animal est
une abstraction, posée en dehors de son support naturel, le corps.

(68) Primitivement xar’.

(69) Gadaldînus a ad pulmonem, ces deux mots sont nécessaires. Il est
probable que le traducteur les a ajoutés, car il les fait précéder d’une
étoile. Plus haut j’ai lu tô oTo'p.* au lieu de sTopa re que donne le ma¬
nuscrit.

(70) Toi™v in marg. superflux.

(71) Sic in marg.; é'tfw in textu.

(72) Ajouté à la marge.

(73) Primitivement ««t’, — Plus bas f£6[i.«T0î au lieu de peunara.

(74) Primitivement aS>p,ti, corrigé en interligne.

(75) Primitivement irâXiv, comme plus haut. — En comparant avec
attention les dernières lignes du § XVI et le commencement du § XVll,
il me semble évident que mv H toùto, k. t. X. se rapportent non à la par¬
tie ignée de la grande nasse, comme l’interprète M. Martin, mais au
xÛToç, c’est-à-dire au tissu aérien de cette même nasse ; suivant moi, et
je crois en cela cire d’accord avec Galien, Plalon dit que le xûtoç, com¬
pose d’air cl mémo d’uiic partie de l’air qui environne le corps (vo>. lin du
Conimen!., ^XIV), se meut à travers le corps vers les petites nasses,
ce qui est une manière poétique, ou plutôt éniginaiiiine, de décrire
Vinspiratiou ou perspiration cutanée. (Voy. § XViii et XIX et note 110.)
A son tour, l’air qui Corme ces petites nasses s’échappe an dehors par
la bouche. 11 parle donc là de deux temps de la respiration, laquelle se
compose pour lui do quatre : expiration par la Iwurlie, inspiration et expi¬
ration cutanée, enfin inspiration par la bouche. Le sons dn memitre de
phrase commençant par vb irXs';p.x, me semble encore pins dillicilo à in¬
terpréter que le précédcni; je le regarde comme une répétition, ou plu¬
tôt comme un développement de axi mv dr, toùto- dans cette première par¬
tie de son texte, Platon n’exprime que l’entrée do l’air à travers le corps;
ici, an contraire, il parle de rentrée et de la sortie facilitée par la po¬
rosité du corps; ainsi ivXs-j-u.a est ici synonyme de /.-ùto;. La clialeur suit
les mouvcmeuis de l’air, ou, ce qui serait' plus oonforme, à ce qui est
exprimé dans le § XIX , la chaleur est le principe même et prinritifde
ces mouvements.

(76) Ce membre de phrase to... àépi est irès-altéré; c’est, je crois,
une explication incidente de tô p.sv ôxov xûpTov, et alors il faut lire tô toù
[! jMp.aToç.— corporis ap. Gadald ], ». t. X. La traduction de Gadaldinus ne
présente point de sens. M. Dübner, à qui j’ai soumis ce passage, pro¬
pose TO Toùd's [c’est-à-dire to toÙtou toù KÛfTou] -respaç omsxk-

(77) Le manuscrit porle ^laTETap'v»;, mais j’ai cru devoir changer'

51 —

B en «. —Gadald. a exteiisos radios. Le texte de Platon a JtxTSTa-j-ftEva;,
entrelacés. Plus bas j’ai effacé 7ctp après Sûo.

(78) On voit claireiïient, par l’ensnuibiédc la description de Pialon, que
l’acie de la respirajion a pour but spécial le broiement et la disiribution
des alimcnis, qiioinu'i! n’oxfilique nulle pari comment il entend les rap¬
ports anatomiques des deux nasses en <'e qui concerne la circulation du
suc nourricier à irtivcrs les veines. Cotte théorie est restée isolée dans la
science anti'ine, dn moinsen dciiorsde l Académic. La plupart despbilo-
soplios physiologistes on dos médecins professent que la respiration a été
faite pour refroidir, on )ionr entretenir la chaleur naturelle. Platon, il
est vrai, dit dans un endroit dn Jimée (cité pins haut, note 531 que le
poumon a été fait pour ralraîciiir le cœur, et dans un autre, que Pair
entre frais et (ju’il s’échauffe ; mais il semble que pour lui ces eonsidé-
riuions sont secondaires. Dans sa théorie, le l'eu et l’air sonthicn mis en
picscnce, mais an lien que i’air refroidisse la ehaleur, e’est an eontraire
le cliand qui échaudé l’air, aiiii qu’il y ait là un principe de mouvement
Jeijuel devient la cause de Indivision et de la distribution des aliments.
Il f.iut même retnarqiior, en passant, que la respiration cotnmeiiçanl
par 1 expiration, c’est la cliaienr qui va priinitivenicnt trouver l’air en
letidaiit vers ce qui est de meme espèce qu’elle; ec premier tnoiive-
menl opéré par le déplacement de l’air extérieur est la source de tous
les autre,s.

Comme le fragment du commentaire de Galien s’arrête avant que la
théorie lic la respiration soit tout à fait terminée, je transcris ici quel¬
ques lignes du limée qui aclièveril de faire comprendre picinement la
pensée de Platon :

« Pour revenir à ia respiration, qui a donné iieti ,à cette digression,

« elle s’opère aussi de cotte manière et par ces mêmes causes, comme

* n«>is l’avons dit pins haut : le l'en divise les aliments, s’élève dans
« l’inlcrieur dn corps en suivant ie mouvenient de l’expiration, et reni-

• pliî les veines en s’élevant hors du ventre, dans lequel il puise les
« aliments liivisé sen petites parties : c’est ainsi que dans le corps entier
( de chaque animal se sont formés ces conranîs de la nourriture qui
« viennent l’arroser, àîais ces parties nutritives, nouvellement rctran-
« citées de substances qui ücunenl les unes de la nature des fruits, les
« autres de celle de l’hcrhe, et que Dieu a produites à notre inten-
« tion [irécisémcnt pour col ii-age , c’est-à-dire pour nous nourrir,

« ont loiiles sortos de coulour.s à cause de leur mélange; ecpemiant la
« couleur qui s’y répand en plus grande abondance, c’est ia couleur
« rouge formée par l’action incisive du feu, qui s’imprime dans le 11-
« quidc; c’est pourquoi la couleur du liquide qui parcourt le corps offre
« cet aspect que lions avons décrit, et ce liquide, c’estee que nous nom-
« mon.s le sang, c’est lui qui nourrit les chairs et le corps entier ; c’est
« en lui que tons les membres puisent de quoi remplir le vide formé par
« la luite des parties qui sortent. »

(79) Primitivement kst’ aù-riv.

(80) Primitivement auwimtji.

(81) Ajouté à la marge, comme plus bas rb roH,

; (82) lu marg. -axiov.

-52 —

(83) Primitivement p-arav aapxav.

(84) Ajouté en interligne.

(85) Ces quatre mots sont ajoutés à la marge.

(86) In marg. to xarà tyiv mspîwOTv W-fp.», titre marginal comme on en
trouve plusieurs dans le manuscrit.

(87) In marg. Tviv.

(88) Sic in marg.—poû).e(î9«i in textu.

(89) Sic in marg.; in textu sisirvoviv.

(90) Aristote (de Respirât. 2; — 5 de l’éd. de M. B. Saint-Hilaire),
après avoir très-nettement résumé la théorie de Platon, cherche à en
montrer l’insuffisance et la fausseté. Sa réfutation consiste plutôt à
signaler les lacunes que laisse cette théorie qu’à la critiquer en elle-
même ; la seule objection directe qu’il lui adresse est celle-ci : « Ad-
« mettre cette théorie, c’est admettre aussi que l’expiration est anté-
« rieure à l’inspiration : mais c’est tout le contraire qui a lieu, et en
« voici la preuve : ces mouvements se succèdent régulièrement l’un
« l’autre ; or l’on expire quand on meurt;,donc il faut qu’on débute
« par l’inspiration. » Ainsi que l’a remarqué M. B. Saint-Hilaire (p. 363),
les autres objections se rapportent non plus à la théorie telle qu’elle
est sortie des mains de Platon, mais telle qu’elle a été modifiée par ses
successeurs, ou plutôt par ses disciples. — Nous voyons en effet dans
le § XX du commentaire de Galien que l’Académie partageait, en partie
du moins, l’opinion que soutenait Platon, opinion dont l’origine est
malheureusement inconnue et dont on ne retrouve nulle trace dans la
collection hippocratique. Il paraît même qu’Erasistrate avait réfuté
contre un certain Hestiée la théorie de la propulsion circulaire. Ce com¬
mentaire du médecin de Pergame complète donc un peu les vapes ren¬
seignements d’Aristote, et donne ainsi la clef de ses réfutations ano¬
nymes.

Dans ce qui nous reste du commentaire de Galien, nous ne trouvons
guère qu’une exposition de la doctrine de Platon, et ce commentaire est
mutilé précisément au moment où l’auteur paraissait devoir entamer la
discussion. Dans le traité des Dogmes d’Hippocrate et de Platon (IX, 18,
ï. V, p. 711), nous trouvons quelques objections plus scientifiques et
plus fortes que celle d’Aristote, avec promesse de les développer et d’en
ajouter d’autres dans le Commentaire sur le Timée. Après avoir constaté
que pour Platon l’expiration et la perspiration sont des actes, tandis que
l’inspiration par la bouche ou la peau sont des affections (on sait que
pour les autres physiologistes anciens l’inspiration et l’expiration sont
actives), Galien ajoute: « Cette théorie ne tient aucun compte de l’empire
de la volonté dans la respiration, et l’on sait cependant qu’on peut à son
gré la ralentir où l’accélérer ; de plus, il faudrait dans la théorie de l’im¬
pulsion circulaire qu’après la systole artérielle (,c’est-à-dire l’expiration
cutanée), il y eût aussitôt une inspiration [pulmonaire], et qu’après l’ex¬
piration [pulmonaire] il y eût diastole (c’est-à-dire inspiration cutanée);
mais il n’en est pas ainsi : au contraire, quand nous retenons notre res¬
piration, le cœur et les artères continuent de battre, la diastole a lieu

- 53 - •

quelquefois quand nous inspirons et la systole quand nous expirons
(pour Platon ces îtiouvcnienis devaient nécessairement se succéder et non
coexister); pendant une respiration le j)ouls a lieu plusieurs Ibis.»—Cette
► objection tirée de la spliygmologie n'aair uiie valeur attendu que Platon,
(fiinc part, ne dit rien du pouls, et d’une autre, ne croit pas que la res¬
piration se fasse par les artères. La dernière objection, peu solide si nous
plaçons an point de vite moderne, est spécieuse si on la juge avec la
physique aiiciei:nc.« üuand nous expirons, dit Galien, la poitrine se con¬
tracte, il se lait donc un vide amour d’elle ; d’après la théorie de Platon,
l’air expiré par la nonciie, au lieu de imusser Pair extérieur à travers les
chairs, no devrait servir qu’à rempiir le vide opéré par la contraction
(les parois thoraciques. »

(91) L’explication que Piaton donne de la respiration repose sur la
fanictisc théorie de l'horreur du vide, (|u’Erasis(rate exprime par ces
mots : remplacement au fur et à mesure du vide-, ce qui signifie,_ rempla¬
cement des parties évacuées par d'autres parties identiques eu différentes
au fur et à mesure que te vide s’opère. — Il n’est pas dilficile de s aper¬
cevoir que Platon, lorsqu’il veut parler de la nature, commence par
fermer les yeux à la nature ; de même, pour traiter d(i la politique,
il se place" presque constamment en dehors de la société réelle. Sa
pensée n’a jamais l’observation pour point de départ et pour règle ; s()ü

■ génie a pu lui faire découvrir de grandes vérités morales, mais il n’a
servi qu’à l’égarer dans les études physiologiques.

(92) Sic in marg. in lextu iauroü.

(9.3) Sic in marg. in textu TroévTw;.

(94) In marg. swp.*.

(95) Primitivement « corrigé en interligne.

(OG) A la marge vi j’ai traduit comme s’il y avait TTCTÀsKTac autre¬
ment je ne trouverai pas de sens à la phrase.

(97) Sic in marg.; aoroü in lextu.

(98) In marg. i^oSotv.

(99) In marg. üi.

(100) Voy. note 110.

(101) ÔTE in marg.

(102) Sic in marg.; Oarepov in textu.

(10.3) In marg. ÈKTT.

(104) In marg. aùTo male.

(105) In marg. auToü male.

(106) Sic in marg.; in textu Taüra,

(107) Ces quatre mots sont ajoutés à la marge.

— 54 —

(108} In marg. xûjtXM male.

(109) Sje in niarg.; in texlu Satpù? èSriXaas v3v iuv èv t 5 p«6si yBpuv, iu'iiJ
Çïicnv TÔv otov xûpTov é'xEiv. — Il eût élé plus régulier de dire : Ôhiion indi-l
que clairement la partie profonde de la nasse , qu’il appelle une source

(110) Cette phrase est três-altérée dans mon manuscrit, elle né l’é¬
tait pas moins sans doute dans celui de Gadaldinus doul la traduction
est incompréhensible ; il a lu éepp-anfaç, car il a caluns; mais il !s’a\ailpas
Tü; tfleSoi et marque ce passage d’une étoile. J’ai lu howi

raî;- ts provient de la répétition avec corruption de raï;.

Toute cette partie dn commentaire de Galien n’est guère plus claire
que le texte de Platon; peut-être même est-elle encore plus obscure;
tâchons donc, en quelques mots, do faire bien comprendre et le texte
et l’interprétation : Ij’.air et la chaleur coexistent primitivement dans l’in¬
térieur; la chaleur tend à s’échapper au dehors; sur sa route elle ren¬
contre d’abord l’air qu’elle al'ère, c’est-à-dire qu’elle échauffe, qu’elle
dilate partonséqucnl et (lu’oilc pousse audehors àtravers la bouche; en
avançant à me-,me que l'air so dé|>laee, la chaleur arrive dans les ca¬
vités où elle trouve en second li('u les aliments qu’elle broie et distribue
dans tout le corps; cependant l’air échappé par la bouche pousse celui
qui est devant lui, et de proche en proche le refoule contre la surface
extérieure du corps, à travers laquelle il pénètre ; mais là il se trouve de
nouveau eu présence de ce foyer de chaleur dont parle Platon, il s’é¬
chauffe, et reprend alors en sens inverse le même chemin qu’il avait
parcouru, c’est-à-dire qu’il ressort du corps, presse à sou tour l’air
ambiant, le force à rentrer par la bouche, et à venir recevoir une nou¬
velle impulsion par la chaleur; et ainsi de suite tant que vit l’animal,
suivant l’expression de l’auteur. Il y a donc là, non pas un cercle com¬
plet (bien que Platon se serve de râxXov, et que j’emploie pour me confor¬
mer au texte le mot circulaire), mais deux arcs de cercle à peu près con¬
centriques; l’un, le pins externe, s’élève des profondeurs de la poitrine,
passe par la bouche, tombe sur la surface du corps, la traverse et ar¬
rive pre.sque jusqu’à sou point de départ; mais alors il se replie qn
quelque sorte sur lui-même, remonte à travers le corps, se dégage de
la surface, reprend sa courbe dans l’espace, devient ainsi intérieur par
rapport au premier, rentre par la bouche, se retrouve dans la cavité
de la poitrine, se replie à son tour sous l’influence de la chaleur, rede¬
vient externe et toujours de même par un mouvement de va et vient
perpétuel.

(111) Sic in marg.; in texlu )«vo>6V(iv. Plus haut Taurns au lieu de

(112) Ce membre de phrase est très-obscur. Galien veut sans doute
dire que l’opinion de Platon diffère de celle des académiciens, mais non
dans le sens indiqué par Erasisirate; on peut admettre aussi que le
sens est celui-ci : Erasistrate a cru que Platon et les académiciens
étaient d accord, mais cela n’est pas-

(113) ’Eoir note 90 et 110.

(114) Sic in marg.; in lextu ira6ii(i,aT«.

(115) Sic in marg.; in textu x*(*g«vou(n.

(tl6) Sic in marg.; in lexlu wk. âUoç-

( (117) In marg. èvErapa^m.

11181 Voir sur la fausseté de cette opinion, la note 170 (t. Il, p. 339)
de M. Martin).—Plus bas riSov-n in textu, iiSo'im, in marg.; de meme pour

(119) Voir sur l’attraction par l’aimant {pierre héracléenne) et le suc-
fin, la note 172 de M. Martin, p. 340.

(120) Sic in marg.; in textu rare.

(121) Le texte primitif portait «v qui a été effacé.

(122) Voir la savante note 173 de M. Martin (p. 241), sur ce qu’on doit
penser de la connaissance que Stalbaum prete si naïvement a Platon,
de la loi d’attraction universelle et de répulsion.

(123) Pour comprendre la relation qu’il y a entre la théorie de
Plat™ et la manière dont agissent les ventouses, il ne P»®,

cer au point de vue de ta physique moderne ni

ancienne, qui expliquait l’action des ventouses par 1 a ^ction mnsi
qu’on le voit par le traité de l’Ancienne medecine (ed. Lttire § 22, 1.1,
n fi2fi sa • voir aussi Le Médecin, p. 27, de ma irad. dHipp., et ,
p! 395). Le faux Timée de Lqcres (p. 102) lui-même ‘jon"

traction- mais il n’en est pas, ü ne saurait en etre de meme pom Flaion,
qui nie l’attraction, qui fait commencer la f f

pour qui enfin l’inspiration est purement mécanique, il faut donc rc
?enirà l’explication fournie par Plutarque J,’ci

. 11 ventouse agit de la maniéré suivante : 1 air contenn dans sa ca-
. vité, en contact avec la chair, uni au chaud, étant échauffé [par le feu
.. que l’on met dans la ventouse], devient plus tenu que les pores de cui-
. vre, s’échappe non dans un espace vide, car il n y en a pas mais
.. dans l’air qui environne la ventouse, et le repousse, ce dernier com-
. Se à son tour celui qui le touche; ce mouvement se propageant de
SraX en ofoche l’air qui est le plus en avant cherche a pénétrer
. pour occuper l'espace que le premier a quitté; tombant ainsi a ' «utuur
. de la chair que la ventouse a sèche et entrant en ébullition, il force
. de même les liquides à entrer dans la ventouse, a
Si Te suis entré dans ces détails à propos de ventouses, cest que
M Mwün pour avoir été trop bref me semble un peu obscur sur ce
point tandis qu’il a très-clalreraeut exposé ce qui se rapporte à la dd-
dtio; (dépècement de l’air par l®,

Lulaire par l’air déplacé), aux ®orps ances a la chute de fondre a
récoulement des eaux, au succin et a 1 aimant (note 173, p. 342), effets

qui résultent tous aussi de diffïcileïu^^^^^^^^^

ment de l’air, et non de ratlraclion. Il est assez dilhcile au premier
abord de se rendre compte de l’application de cette de 1

sion circulaire à l’action du succin et de 1 aimant . suivant Fiutarque
e le fauT Timée de Locres, dit M. Martin : « Une sorte d’air tres-sub-
fiil ou de fTu existe dans ce corps, et s’en échappe lorsque par
. le’ frottement on a débouché les pores de sa surface . d® ®‘ “9".®
a côté du corps, ces émanations forment «n courant par lequel air

- 56 —

«environnant se trouve repoussé; mais cet air force à son tour le i
. courant à tourner autour du corps et à y rentrer par le côté opposé, j
« de telle sorte qu’il n’y ait jamais de vide ; or le courant qui rentre J
« dans le siiccin entraîne avec lui les corps légers. Telle était l’opinion 1
« d’Empédocle... — Quant à l’action de l’aimant suivant Plutarque ,

« elle s’explique de même, à cela près que les pores de l’aimant sont
« toujours ouverts, et que l’espèce d’air qui en sort et qui y rentre a
€ assez de densité pour agir sur le fer. »

[VIA) Ce mot est ajouté par une autre main. Tout ce qu’on sait de
cet Hestiée c’est qu’il était de Périnthe et disciple de Platon (Diog.
Laerl., 111, 1). A la rigueur il pourrait être le même qu’Hesliée qui eut
pour fils Archytas, suivant Aristoxène et dont parle le même Dio¬
gène (Vlll. 4), mais cela est bien invraisemblable.— Voy. la note 90—
La traduction latine de Gadaldinus a été si négligée que personne avant
moi, si je ne me trompe, n’avait signalé les passages relatifs à Erasis-
irate et à Hestiée.

(125) Galien fait sans doute allusion ici aux chapitres 12,13,14 du livre
premier du traité des Facultés naturelles (t. II, p. 26 et suiv.). Dans ces
chapitres il est longuement et savamment traité de l’aitraction.

(126) Ajouté à la marge.

(127) Ce qui serait une proposition absurde, car lorsque nous atti¬
rons nous sentons bien que le principe de mouvement est eu nous.

(128) TŸi... àxoXouOîa manquent dans la traduction de Gadaldinus.